No.1806[cf.Nos.1429,1430]No.1806[cf.Nos.1429,1430]
四分律比丘含注戒本序四分律比丘含注戒本序四分律比丘含注戒本序
太一山沙門釋道宣述太一山沙門釋道宣述
《四分戒本》者，蓋開萬行之通衢，引三乘之正《四分戒本》者，蓋開萬行之通衢，引三乘之正軌也。自法王利見，弘濟在緣，程上聖之悽軌也。自法王利見，弘濟在緣，程上聖之悽惶，悼小凡之沈溺。故能闢不諱之門，示祕密惶，悼小凡之沈溺。
故能闢不諱之門，示祕密之深術；張無問之說，顯初學之津塗。遂靜處之深術；張無問之說，顯初學之津塗。
遂靜處而興教源，集眾而宣玄範。前明由序，廣陳發而興教源，集眾而宣玄範。前明由序，廣陳發致之功；後列大宗，盛羅機欲所被。約時敷演，致之功；
後列大宗，盛羅機欲所被。約時敷演，通行於是承遵；合潔等聞，正法由茲久住。但通行於是承遵；
合潔等聞，正法由茲久住。但以時來不競，情變所流，經陣夢㲲之徵，律舒以時來不競，情變所流，經陣夢㲲之徵，律舒分杖之喻。致使教隨文結，理任情移；雲飛二分杖之喻。
致使教隨文結，理任情移；雲飛二部、五部之殊，山張十八、五百之異。取其元始部、五部之殊，山張十八、五百之異。
取其元始所被，無非計情；窮其要會之心，俱通正業。逮所被，無非計情；窮其要會之心，俱通正業。
逮乎曹魏之末，《戒本》創傳；終於隋運之初，芟改乎曹魏之末，《戒本》創傳；終於隋運之初，芟改者眾。或依梵本，或寫隷文，或以義求，或以緣者眾。
或依梵本，或寫隷文，或以義求，或以緣據。讎校諸說，成務蒙然，濫罔前修，翳昏後據。讎校諸說，成務蒙然，濫罔前修，翳昏後學。梵本則文旨乖互，方言未融；準《律》則得在學。
梵本則文旨乖互，方言未融；準《律》則得在宗歸，失於辨相；義求雖有深會，未靜論端；緣宗歸，失於辨相；
義求雖有深會，未靜論端；緣據似是具周，止存別見。原夫正戒明禁，唯佛據似是具周，止存別見。
原夫正戒明禁，唯佛制、開；賢聖緘默，但知祇奉。故律論所述，咸宗制、開；賢聖緘默，但知祇奉。
故律論所述，咸宗本經；自餘位班，曾未揣度。總敘諸見，師心者本經；自餘位班，曾未揣度。
總敘諸見，師心者多；考定昔緣，良所未暇。今以戒本繁略，隱義多；考定昔緣，良所未暇。
今以戒本繁略，隱義局文，用則失儀，捨則非據，若不顯相，人難具局文，用則失儀，捨則非據，若不顯相，人難具依。余少仰玄風，志隆清範。昔在帝京，周流講依。余少仰玄風，志隆清範。
昔在帝京，周流講肆，伏膺請業，載紀相尋。何甞不執卷臨文，慨肆，伏膺請業，載紀相尋。何甞不執卷臨文，慨斯壅結。遂以貞觀四年庚寅之歲，薄遊嶽瀆，斯壅結。
遂以貞觀四年庚寅之歲，薄遊嶽瀆，
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