欲得生天上，若生人中者，常當護戒足，欲得生天上，若生人中者，常當護戒足，勿令有毀損。如御入險道，失轄折軸憂，勿令有毀損。如御入險道，失轄折軸憂，毀戒亦如是，死時懷恐懼。如人自照鏡，毀戒亦如是，死時懷恐懼。
如人自照鏡，好醜生欣慼，說戒亦如是，全毀生憂喜。好醜生欣慼，說戒亦如是，全毀生憂喜。如兩陣共戰，勇怯有進退，說戒亦如是，如兩陣共戰，勇怯有進退，說戒亦如是，淨穢生安畏。世間王為最，眾流海為最，淨穢生安畏。
世間王為最，眾流海為最，眾星月為最，眾聖佛為最，一切眾律中，眾星月為最，眾聖佛為最，一切眾律中，《戒經》為上最；如來立禁戒，半月半月說。《戒經》為上最；如來立禁戒，半月半月說。
已前偈文，法護尊者所作，為廣、略二教通已前偈文，法護尊者所作，為廣、略二教通序，前開持、毀之言，以成說、聽之本也。「和合」序，前開持、毀之言，以成說、聽之本也。「和合」已下，二教大宗，自分三分：序、正、流通。已下，二教大宗，自分三分：序、正、流通。
和合？時，有與同師、知識別部說戒。法當尊和合？時，有與同師、知識別部說戒。
法當尊重承事，恭敬布薩，一處住和合說戒；違者與重承事，恭敬布薩，一處住和合說戒；違者與罪。佛言，有三種和合：一、應來者來；二、應與欲罪。
佛言，有三種和合：一、應來者來；二、應與欲者與欲；三、現前得訶者不訶。反此，別眾也。者與欲；
三、現前得訶者不訶。反此，別眾也。
僧集會？時，有比丘說戒日，若在界內，若有僧集會？時，有比丘說戒日，若在界內，若有戒場，不往說戒處。佛言：「應求，應喚，是我所教。戒場，不往說戒處。
佛言：「應求，應喚，是我所教。若出界外，若往而不坐者，如法治之。自今已若出界外，若往而不坐者，如法治之。
自今已去，隨所住處有一比丘，至說戒日，當先至布去，隨所住處有一比丘，至說戒日，當先至布薩堂中，掃灑，敷座，具水、然燈并舍羅等。若有薩堂中，掃灑，敷座，具水、然燈并舍羅等。若有客來，四人若過，作自說戒；乃至一人，心念清客來，四人若過，作自說戒；
乃至一人，心念清淨。若有非法別眾說戒者，如法治之。」淨。若有非法別眾說戒者，如法治之。」
未受大戒者出？時，有比丘令餘人遮說戒未受大戒者出？時，有比丘令餘人遮說戒事，佛並令至不見聞處。餘人未受戒者；非人事，佛並令至不見聞處。
餘人未受戒者；非人來者，聽之。又不應在尼前作也。來者，聽之。
又不應在尼前作也。不來諸比丘說欲及清淨？時說戒日，有病比不來諸比丘說欲及清淨？
時說戒日，有病比丘，若看病者，及三寶事，不來聽戒。佛言：「應與丘，若看病者，及三寶事，不來聽戒。佛言：「應與欲及清淨，隨其廣略。若不現身相、不口說者，欲及清淨，隨其廣略。
若不現身相、不口說者，不成。若病重者，昇至僧中；恐病增動，若出界不成。若病重者，昇至僧中；
恐病增動，若出界
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