人不解，並不成捨。若言『我捨佛，捨法，捨僧、和人不解，並不成捨。若言『我捨佛，捨法，捨僧、和尚、戒律』『我受家法』等，是名『捨戒』也。」尚、戒律』『我受家法』等，是名『捨戒』也。」
戒羸不自悔，佛言：「云何戒羸不捨戒？若有戒羸不自悔，佛言：「云何戒羸不捨戒？若有比丘，常懷愁憂，不樂梵行，厭比丘法，意欲在比丘，常懷愁憂，不樂梵行，厭比丘法，意欲在家，便言『我念父母婦兒親里、村落城邑、園田家，便言『我念父母婦兒親里、村落城邑、園田家業』『我欲捨佛』乃至『學事』等是也。若作是家業』『我欲捨佛』乃至『學事』等是也。
若作是思『我今捨戒』，是戒羸而捨也。」思『我今捨戒』，是戒羸而捨也。」犯不淨行，佛言：「是婬欲法也。男則二道，女則犯不淨行，佛言：「是婬欲法也。
男則二道，女則三道。若從道入道，從道入非道，從非道入道，三道。若從道入道，從道入非道，從非道入道，若限齊，若盡入，乃至入如毛頭者，皆波羅夷。」若限齊，若盡入，乃至入如毛頭者，皆波羅夷。」
乃至共畜生，佛言：「可得行婬處者是也。有乃至共畜生，佛言：「可得行婬處者是也。有三種行婬：人、非人、畜生趣。復有五種：婦、童三種行婬：人、非人、畜生趣。
復有五種：婦、童女、二形、黃門、男子。比丘婬心，向前境三處、二女、二形、黃門、男子。比丘婬心，向前境三處、二處，初入便犯，有隔亦犯。若向睡眠，若死未壞，處，初入便犯，有隔亦犯。
若向睡眠，若死未壞，若多未壞，於三處、二處行婬，初入便犯，如是若多未壞，於三處、二處行婬，初入便犯，如是廣說。若比丘為怨家將至前所，強持令入三廣說。若比丘為怨家將至前所，強持令入三處、二處：始入覺樂，犯；不樂，不犯；有隔、無隔亦處、二處：始入覺樂，犯；
不樂，不犯；有隔、無隔亦同上。若為怨家強捉比丘行不淨行，覺樂、不同上。
若為怨家強捉比丘行不淨行，覺樂、不樂，有隔、無隔，亦如上也。」樂，有隔、無隔，亦如上也。」是比丘波羅夷，佛言：「譬如斷人頭，不可復是比丘波羅夷，佛言：「譬如斷人頭，不可復起，比丘亦如是，犯此法者不復成比丘，故名起，比丘亦如是，犯此法者不復成比丘，故名也。若方便欲行不淨，成者波羅夷，不成者偷也。
若方便欲行不淨，成者波羅夷，不成者偷蘭遮。若教比丘行，若作，教者偷蘭遮；不作，突蘭遮。若教比丘行，若作，教者偷蘭遮；
不作，突吉羅。除比丘、比丘尼，餘眾相教，作、不作盡突吉羅。除比丘、比丘尼，餘眾相教，作、不作盡突吉羅。若屍半壞，若一切壞，若骨間，若地孔、泥吉羅。
若屍半壞，若一切壞，若骨間，若地孔、泥孔，行不淨者，並偷蘭。若道，作道想，若疑，若非孔，行不淨者，並偷蘭。若道，作道想，若疑，若非道想，並波羅夷。若非道，道想，道疑，並偷蘭遮。道想，並波羅夷。
若非道，道想，道疑，並偷蘭遮。比丘尼波羅夷。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉比丘尼波羅夷。
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅，滅擯。是謂為犯。不犯者，若睡眠無所覺知，羅，滅擯。是謂為犯。
不犯者，若睡眠無所覺知，
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