廣評律宗。但見誦語紛綸，未思弘遠；高譚有廣評律宗。但見誦語紛綸，未思弘遠；
高譚有務，事用無施。纔羅七五之名，妄居一字之首；務，事用無施。纔羅七五之名，妄居一字之首；
但述行藏之要，寧開決正之心？問以戒律廢但述行藏之要，寧開決正之心？問以戒律廢興，妙憑疏解；約之情通本據，無文可依。自有興，妙憑疏解；
約之情通本據，無文可依。自有博學生知，行名雙顯，而神用莫準，情取天乖。博學生知，行名雙顯，而神用莫準，情取天乖。
余意之所未安，義當依法為定，則諍輪自弭，余意之所未安，義當依法為定，則諍輪自弭，何俟繁辭！今試敢依《律本》，具錄正經，仍從佛何俟繁辭！今試敢依《律本》，具錄正經，仍從佛解，即為注述。文唯一卷，同昔所傳；持、犯兩明，解，即為注述。
文唯一卷，同昔所傳；持、犯兩明，今便異古。庶令初、後兼學，愚、智齊遵。麁知則今便異古。
庶令初、後兼學，愚、智齊遵。麁知則具三種持律，精練則是一師大化。以斯用求，具三種持律，精練則是一師大化。
以斯用求，成濟為極。又以戒各緣起，妄說非無，若不鏡成濟為極。又以戒各緣起，妄說非無，若不鏡曉，終歸虛託。故隨戒類引，刪要補之。俾夫顯曉，終歸虛託。
故隨戒類引，刪要補之。俾夫顯相通班，輕重昭現，足以潤身光德，足以護法相通班，輕重昭現，足以潤身光德，足以護法匡時。臨文無取謬於文，思義則不資他義。豈匡時。
臨文無取謬於文，思義則不資他義。豈直自貽無漏，亦將兼濟有緣。故輒筆記，序之直自貽無漏，亦將兼濟有緣。
故輒筆記，序之云爾。云爾。上四分律比丘含注戒本上上四分律比丘含注戒本上四分戒本出曇無德部律。四分戒本出曇無德部律。
稽首禮諸佛，及法比丘僧，今演毘尼法，稽首禮諸佛，及法比丘僧，今演毘尼法，令正法久住。戒如海無涯，如寶求無厭，令正法久住。戒如海無涯，如寶求無厭，欲護聖法財，眾集聽我說。欲除四棄法，欲護聖法財，眾集聽我說。
欲除四棄法，及滅僧殘法，障三十捨墮，眾集聽我說。及滅僧殘法，障三十捨墮，眾集聽我說。毘婆尸、式棄，毘舍、拘留孫，拘那含牟尼，毘婆尸、式棄，毘舍、拘留孫，拘那含牟尼，迦葉、釋迦文，諸世尊大德，為我說是事，迦葉、釋迦文，諸世尊大德，為我說是事，我今欲善說，諸賢咸共聽。譬如人毀足，我今欲善說，諸賢咸共聽。
譬如人毀足，不堪有所涉，毀戒亦如是，不得生天人。不堪有所涉，毀戒亦如是，不得生天人。
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