不捨者，拒僧諫也。後戒例爾。不捨者，拒僧諫也。後戒例爾。
僧伽婆尸沙。若僧諫時，白二竟捨，犯三偷僧伽婆尸沙。若僧諫時，白二竟捨，犯三偷蘭；乃至白竟捨者，犯一偷蘭；白未竟捨，但一蘭；
乃至白竟捨者，犯一偷蘭；白未竟捨，但一吉羅。若未白前，受破僧法，堅持不捨，並犯吉吉羅。
若未白前，受破僧法，堅持不捨，並犯吉羅。尼同僧殘。不犯者：初諫便捨；若立非羯磨羅。尼同僧殘。
不犯者：初諫便捨；若立非羯磨作訶諫者；若非法、非律、非佛所教；若破惡友、作訶諫者；
若非法、非律、非佛所教；若破惡友、知識。若欲破僧者，若作非法者，若為僧、塔、和知識。
若欲破僧者，若作非法者，若為僧、塔、和尚、闍梨、知識作損減，破者，不犯。尚、闍梨、知識作損減，破者，不犯。十一、助破僧違諫戒。佛在羅閱祇。時，提婆十一、助破僧違諫戒。
佛在羅閱祇。時，提婆達故執五法：盡形乞食，著糞掃衣，常受露坐，達故執五法：盡形乞食，著糞掃衣，常受露坐，不食穌鹽、魚及肉。以教比丘。眾僧諫時，伴黨不食穌鹽、魚及肉。
以教比丘。眾僧諫時，伴黨比丘助破諫僧。比丘舉過，佛訶責已，因制此比丘助破諫僧。
比丘舉過，佛訶責已，因制此戒。戒。若比丘，有餘伴黨，若一、二、三，乃至無數；言其若比丘，有餘伴黨，若一、二、三，乃至無數；
言其伴者，四人，若過。有二順從：法順從者，以法伴者，四人，若過。有二順從：法順從者，以法教授增戒、增心、增慧，諷誦承受也；衣食順從教授增戒、增心、增慧，諷誦承受也；
衣食順從者，給與衣被、食飲、床臥具、醫藥。者，給與衣被、食飲、床臥具、醫藥。彼比丘語是比丘：「大德！莫諫此比丘，此比丘是彼比丘語是比丘：「大德！
莫諫此比丘，此比丘是法語比丘、律語比丘。此比丘所說，我等喜樂；此法語比丘、律語比丘。此比丘所說，我等喜樂；
此比丘所說，我等忍可。」此謂助伴黨惡諫僧比丘所說，我等忍可。」此謂助伴黨惡諫僧言：「調達者，具明法律，我今喜樂，云何設諫？」為言：「調達者，具明法律，我今喜樂，云何設諫？」
為此過本也。此過本也。彼比丘言：「大德！莫作是說言：『此比丘是法語比彼比丘言：「大德！
莫作是說言：『此比丘是法語比丘、律語比丘。此比丘所說，我等喜樂；此比丘所丘、律語比丘。此比丘所說，我等喜樂；
此比丘所說，我等忍可。』然此比丘，非法語比丘，非律語比說，我等忍可。』然此比丘，非法語比丘，非律語比丘。大德！莫欲壞和合僧，汝等當樂欲和合僧。大丘。
大德！莫欲壞和合僧，汝等當樂欲和合僧。
大德！與僧和合，歡喜不諍，同一師學，如水乳合，於德！與僧和合，歡喜不諍，同一師學，如水乳合，於佛法中有增益安樂住。」此謂諸善比丘以法佛法中有增益安樂住。」
此謂諸善比丘以法屏諫：調達所說，人、法俱非，勿妄受也。屏諫：調達所說，人、法俱非，勿妄受也。
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