清淨當受。」彼使語比丘言：「大德！有執事人不？」比清淨當受。」彼使語比丘言：「大德！
有執事人不？」比丘應語言：「有。若僧伽藍民，若優婆塞，此是比丘丘應語言：「有。
若僧伽藍民，若優婆塞，此是比丘執事人，常為諸比丘執事。」時彼使往執事人所，執事人，常為諸比丘執事。」時彼使往執事人所，與衣價已，還到比丘所，如是言：「大德所示某甲與衣價已，還到比丘所，如是言：「大德所示某甲執事人，我已與衣價。大德知時，往彼當得衣。」須執事人，我已與衣價。
大德知時，往彼當得衣。」須衣比丘當往執事人所，若二反、三反，為作憶念，衣比丘當往執事人所，若二反、三反，為作憶念，應語言：「我須衣。」憶念者，若執事人若在家，應語言：「我須衣。」
憶念者，若執事人若在家，若在市肆，若在作處，應至彼處，一反、二反、三若在市肆，若在作處，應至彼處，一反、二反、三反，語言「我今須衣，與我作」者是也。反，語言「我今須衣，與我作」者是也。若二反、三反，為作憶念，得衣者善。若不得衣，四若二反、三反，為作憶念，得衣者善。
若不得衣，四反、五反、六反，在前默然立。彼執事人若在家、反、五反、六反，在前默然立。彼執事人若在家、在市、作處，到彼前默然立。執事人問：「何緣此在市、作處，到彼前默然立。
執事人問：「何緣此立？」比丘報言：「汝自知之。」若彼人言：「今我不知。」立？」比丘報言：「汝自知之。」
若彼人言：「今我不知。」餘人知者，比丘當語：「彼人知之。」是默然相也。餘人知者，比丘當語：「彼人知之。」
是默然相也。若四反、五反、六反，在前默然住，得衣者善。若若四反、五反、六反，在前默然住，得衣者善。
若作一反語，破二反默然，乃至三反語破六反作一反語，破二反默然，乃至三反語破六反默然也。默然也。若不得衣，過是求得衣者，尼薩耆波逸提。比若不得衣，過是求得衣者，尼薩耆波逸提。
比丘尼同僧犯。丘尼同僧犯。若不得衣，從所得衣價處，若自往，若遣使往，若不得衣，從所得衣價處，若自往，若遣使往，語言：「汝先遣使持衣價與某甲比丘，是比丘竟語言：「汝先遣使持衣價與某甲比丘，是比丘竟不得衣。汝還取，莫使失。」此是時。不犯者：若不得衣。
汝還取，莫使失。」此是時。
不犯者：若遣使告知，若彼言「我今不須，即相布施」，是比遣使告知，若彼言「我今不須，即相布施」，是比丘以時、軟語、方便索衣；若為作波利迦羅故丘以時、軟語、方便索衣；若為作波利迦羅故與，以時、軟語索，若方便索得者。與，以時、軟語索，若方便索得者。
十一、綿作臥具戒。佛在曠野國。六群比丘十一、綿作臥具戒。佛在曠野國。
六群比丘至養蠶家，索未成綿及已成綿，并雜野蠶綿，至養蠶家，索未成綿及已成綿，并雜野蠶綿，以作臥具，又看暴繭。居士譏嫌，言「害生命，無以作臥具，又看暴繭。居士譏嫌，言「害生命，無有正法」。比丘舉過，佛因制戒。有正法」。
比丘舉過，佛因制戒。
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