若比丘，失衣、奪衣、燒衣、漂衣，若失一衣，不應若比丘，失衣、奪衣、燒衣、漂衣，若失一衣，不應取。若失二衣，餘二衣二重、三重、四重者，應取。若失二衣，餘二衣二重、三重、四重者，應摘作僧伽梨，若欝多羅僧，若安多會。摘作僧伽梨，若欝多羅僧，若安多會。
若非親里居士、居士婦，並如上解。若非親里居士、居士婦，並如上解。自恣請多與衣，若自恣多與衣者，若細，若自恣請多與衣，若自恣多與衣者，若細，若薄，若不牢，應取作二重、三重、四重，當安緣作，薄，若不牢，應取作二重、三重、四重，當安緣作，當肩上揲垢膩處，應安鉤紐。若有餘殘，語居當肩上揲垢膩處，應安鉤紐。
若有餘殘，語居上言：「此餘殘衣，裁作何等？」若檀越言「我不上言：「此餘殘衣，裁作何等？」若檀越言「我不以失衣故與，我曹自與大德耳」，若欲受者，便以失衣故與，我曹自與大德耳」，若欲受者，便應受之。應受之。
是比丘當知足受衣。若三衣都失，彼應知是比丘當知足受衣。若三衣都失，彼應知足受衣。知足有二種：在家人知足者，隨白衣足受衣。
知足有二種：在家人知足者，隨白衣所與衣受之；出家人知足者，三衣也。所與衣受之；出家人知足者，三衣也。
若過者，謂失一受一，都失受三之例。若過者，謂失一受一，都失受三之例。尼薩耆波逸提。比丘尼同犯。不犯者：若知尼薩耆波逸提。
比丘尼同犯。不犯者：若知足取衣；若減知足取；若多與衣，若細、薄、不牢，足取衣；
若減知足取；若多與衣，若細、薄、不牢，若二三重作，有餘，如上語知，不犯。若二三重作，有餘，如上語知，不犯。
八、勸居士增衣價戒。佛在舍衛國。居士夫八、勸居士增衣價戒。佛在舍衛國。
居士夫婦共議云：「跋難陀是我知舊，持是衣價，買衣婦共議云：「跋難陀是我知舊，持是衣價，買衣與之。」乞食比丘聞已告知。後往彼家，勸令當與之。」乞食比丘聞已告知。
後往彼家，勸令當須廣大新好堅緻。俗人譏嫌，比丘舉過。佛便須廣大新好堅緻。俗人譏嫌，比丘舉過。
佛便制戒。制戒。若比丘，居士、居士婦如上說。若比丘，居士、居士婦如上說。
為比丘辦衣價謂以若錢，若金、銀、真珠、琉璃，為比丘辦衣價謂以若錢，若金、銀、真珠、琉璃，若玉石，若瓔珞、生像，乃至十種衣。若玉石，若瓔珞、生像，乃至十種衣。「具如是衣價，與某甲比丘」，是比丘先不受自恣「具如是衣價，與某甲比丘」，是比丘先不受自恣請，若自恣問「須何等衣」，佛聽比丘少欲知請，若自恣問「須何等衣」，佛聽比丘少欲知足索不如者。足索不如者。
到居士家，作如是說「善哉，居士！為我買如是衣到居士家，作如是說「善哉，居士！為我買如是衣
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