若自知有犯者，即應自懺悔。佛言：「謂所犯若自知有犯者，即應自懺悔。佛言：「謂所犯事未懺悔也。有二種智人：有罪能見，見罪能事未懺悔也。
有二種智人：有罪能見，見罪能如法懺悔。若欲悔者，當詣清淨比丘，說犯名如法懺悔。若欲悔者，當詣清淨比丘，說犯名字，如法除已，方得聞戒。乃至於罪有疑亦如字，如法除已，方得聞戒。
乃至於罪有疑亦如是說。若僧並犯，無人可懺，不問識、疑，白懺後是說。若僧並犯，無人可懺，不問識、疑，白懺後說。」說。」
不犯者默然。默然者，知諸大德清淨。佛言：「無不犯者默然。默然者，知諸大德清淨。
佛言：「無犯者有二種：若本不犯，若犯已懺也。」犯者有二種：若本不犯，若犯已懺也。」若有他問者，亦如是答。佛言：如二比丘相若有他問者，亦如是答。
佛言：如二比丘相問答也。問答也。如是比丘在眾中，乃至三問，憶念有罪不懺悔如是比丘在眾中，乃至三問，憶念有罪不懺悔者，得故妄語。妄語者，佛說障道法。佛言：「僧者，得故妄語。
妄語者，佛說障道法。佛言：「僧說戒時，默妄語故，犯突吉羅。」言「障道」者，障於說戒時，默妄語故，犯突吉羅。」
言「障道」者，障於四禪、三空、四果。告諸比丘：「如彼大海不受死四禪、三空、四果。告諸比丘：「如彼大海不受死屍，設有，漂出；我法亦爾，不受死屍。謂『死屍』者，屍，設有，漂出；
我法亦爾，不受死屍。謂『死屍』者，非沙門梵行，自言沙門梵行，犯戒惡法不清非沙門梵行，自言沙門梵行，犯戒惡法不清淨，穢污邪見覆藏，內懷腐爛，外現完淨，如空淨，穢污邪見覆藏，內懷腐爛，外現完淨，如空中樹；雖在眾坐，常遠離眾，眾亦遠彼。」故知懺中樹；
雖在眾坐，常遠離眾，眾亦遠彼。」故知懺罪方成聞戒也。罪方成聞戒也。
若彼比丘，憶念有罪，欲求清淨者，應懺悔，懺悔若彼比丘，憶念有罪，欲求清淨者，應懺悔，懺悔得安樂。佛言：以清淨戒學故，便得清淨定得安樂。佛言：以清淨戒學故，便得清淨定慧，名得禪、果，為「安樂」也。慧，名得禪、果，為「安樂」也。
諸大德！我已說「戒經序」。今問諸大德：是中清淨諸大德！我已說「戒經序」。
今問諸大德：是中清淨不？三說。不？三說。
諸大德！是中清淨，默然故。是事如是持。自此諸大德！是中清淨，默然故。
是事如是持。自此已前，「廣教」之別序也；後說之文，即「廣教」之正已前，「廣教」之別序也；
後說之文，即「廣教」之正宗也。宗也。諸大德！是四波羅夷法，半月半月說，《戒經》中來。諸大德！
是四波羅夷法，半月半月說，《戒經》中來。初、大婬戒。佛在毘舍離國。時，須提那子，持初、大婬戒。
佛在毘舍離國。時，須提那子，持
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