所捉，若殺，若縛，若驅出國，「汝是賊，汝癡，汝無所所捉，若殺，若縛，若驅出國，「汝是賊，汝癡，汝無所知」，是比丘波羅夷，「比丘」，如上。諸處得物，盜知」，是比丘波羅夷，「比丘」，如上。諸處得物，盜直五錢，若過五錢，波羅夷；方便，偷蘭遮。若取直五錢，若過五錢，波羅夷；
方便，偷蘭遮。若取減五錢，偷蘭遮；不得者，突吉羅。教人盜取，彼減五錢，偷蘭遮；
不得者，突吉羅。教人盜取，彼若得物，俱波羅夷。若受教者自取異物，若若得物，俱波羅夷。
若受教者自取異物，若異處取物，取者犯重，教者偷蘭。若為取物，使異處取物，取者犯重，教者偷蘭。若為取物，使無盜心，教者波羅夷，受使者不犯。若教人取無盜心，教者波羅夷，受使者不犯。
若教人取物，謂遣盜取，受教者犯重，教者無犯。有主想，物，謂遣盜取，受教者犯重，教者無犯。有主想，犯重；若疑，偷蘭。無主物，有主想、疑，偷蘭。比丘犯重；
若疑，偷蘭。無主物，有主想、疑，偷蘭。
比丘尼等四眾，並如上戒。不犯者，與想取、己有想、尼等四眾，並如上戒。不犯者，與想取、己有想、糞掃想、暫取想、親厚意想者是也。糞掃想、暫取想、親厚意想者是也。
不共住。義如上解。不共住。義如上解。
三、大殺戒。佛在毘舍離，為諸比丘說不淨三、大殺戒。佛在毘舍離，為諸比丘說不淨觀。彼習定已，厭患身命，歎死，勸死。難提比丘觀。
彼習定已，厭患身命，歎死，勸死。難提比丘受雇殺人，居士驚怖。佛知此事，便說禪法。比受雇殺人，居士驚怖。
佛知此事，便說禪法。比丘修習，並證上果。因訶上過，而制此戒。丘修習，並證上果。
因訶上過，而制此戒。若比丘，故自手斷所謂行殺也。若自殺，若若比丘，故自手斷所謂行殺也。
若自殺，若教殺，若遣使殺，若往來使殺，若重使殺，若展教殺，若遣使殺，若往來使殺，若重使殺，若展轉使殺，若求男子殺，若教人求男子殺，若求轉使殺，若求男子殺，若教人求男子殺，若求持刀人殺，若教人求持刀人殺，若身現相，若持刀人殺，若教人求持刀人殺，若身現相，若口說，若身、口現相，若教使歎，若遣書，若教遣口說，若身、口現相，若教使歎，若遣書，若教遣書，若坑陷，若倚撥，若與藥，若安殺具，及餘書，若坑陷，若倚撥，若與藥，若安殺具，及餘方便殺者是也。方便殺者是也。
人命，從初識至後識而斷其命。人命，從初識至後識而斷其命。持刀與人，歎譽死，快勸死「咄，男子！用此惡活為？持刀與人，歎譽死，快勸死「咄，男子！
用此惡活為？寧死不生！」，作如是心思惟，種種方便，歎譽死，快寧死不生！」
，作如是心思惟，種種方便，歎譽死，快勸死，是比丘波羅夷，若作如上殺人方便，不勸死，是比丘波羅夷，若作如上殺人方便，不死，偷蘭。若殺非人，若畜生有智、解於人語，若死，偷蘭。若殺非人，若畜生有智、解於人語，若能變形，方便殺者，並偷蘭；不死者，突吉羅。畜能變形，方便殺者，並偷蘭；
不死者，突吉羅。畜
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