僧者——一切不犯。若人欲打，被賊、虎、狼恐怖難僧者——一切不犯。若人欲打，被賊、虎、狼恐怖難處，若擔刺來，於中走避者，不犯。若渡河、溝、渠、處，若擔刺來，於中走避者，不犯。
若渡河、溝、渠、坑，跳躑者，不犯。若同伴在後，還顧不見而嘯坑，跳躑者，不犯。若同伴在後，還顧不見而嘯喚者，不犯。若為父母，若為病人，若繫閉牢獄；喚者，不犯。
若為父母，若為病人，若繫閉牢獄；若篤信優婆塞有病，若在獄，看書持往；若為若篤信優婆塞有病，若在獄，看書持往；
若為塔、僧、病比丘事，持書往反——如是不犯。塔、僧、病比丘事，持書往反——如是不犯。十三、惡性拒僧違諫戒。佛在拘睒彌國。尊十三、惡性拒僧違諫戒。
佛在拘睒彌國。尊者闡陀惡性拒諫，反言：「我應教諸大德，何以者闡陀惡性拒諫，反言：「我應教諸大德，何以故？我聖主得正覺故。」比丘舉過白佛。便訶責故？
我聖主得正覺故。」比丘舉過白佛。
便訶責已，而制此戒。已，而制此戒。若比丘，惡性不受人語，不忍受人教誨也。若比丘，惡性不受人語，不忍受人教誨也。
於戒法中，以戒律如法教授者，有七犯聚：於戒法中，以戒律如法教授者，有七犯聚：波羅夷、僧伽婆尸沙、波逸提、波羅提提舍尼、偷波羅夷、僧伽婆尸沙、波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、吉羅、惡說。蘭遮、吉羅、惡說。諸比丘如法諫已，如法、如律、如佛所教。諸比丘如法諫已，如法、如律、如佛所教。
自身不受諫語，言：「諸大德！莫向我說若好若惡，自身不受諫語，言：「諸大德！莫向我說若好若惡，我亦不向諸大德說若好若惡。諸大德且止，莫我亦不向諸大德說若好若惡。
諸大德且止，莫數諫我。」此正諫戒所為事也。下二諫中，條數諫我。」此正諫戒所為事也。
下二諫中，條而誨喻。而誨喻。彼比丘諫是比丘言：「大德！莫自身不受諫語。大彼比丘諫是比丘言：「大德！
莫自身不受諫語。大德自身當受諫語。大德如法諫諸比丘，諸比丘德自身當受諫語。
大德如法諫諸比丘，諸比丘亦當如法諫大德。如是佛弟子眾得增益，展轉亦當如法諫大德。如是佛弟子眾得增益，展轉相諫，展轉相教，展轉懺悔。」是比丘如是諫時，堅相諫，展轉相教，展轉懺悔。」
是比丘如是諫時，堅持不捨，彼比丘應三諫，捨是事故。乃至三諫，捨持不捨，彼比丘應三諫，捨是事故。乃至三諫，捨者，善；不捨者，僧伽婆尸沙。若未白前，惡性不者，善；
不捨者，僧伽婆尸沙。若未白前，惡性不受人語，一切吉羅。尼同僧犯。不犯者：若初諫受人語，一切吉羅。
尼同僧犯。不犯者：若初諫便捨；非法訶諫，非法、非律、非佛所說者。若為便捨；
非法訶諫，非法、非律、非佛所說者。若為無知人訶諫時，應語彼言「汝和尚、阿闍梨所無知人訶諫時，應語彼言「汝和尚、阿闍梨所行亦爾。汝當更學問誦經」，若其事如是，若錯行亦爾。
汝當更學問誦經」，若其事如是，若錯
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