浣故衣，故衣者，下至一經身著。新衣浣、染、浣故衣，故衣者，下至一經身著。新衣浣、染、打者，突吉羅。打者，突吉羅。
若染若打，是尼薩耆波逸提若語使浣、染、若染若打，是尼薩耆波逸提若語使浣、染、打，若俱為者，三尼薩耆波逸提。互不為者，隨打，若俱為者，三尼薩耆波逸提。互不為者，隨有吉羅。不犯者，若病時使浣、染、打。若為僧、佛有吉羅。
不犯者，若病時使浣、染、打。若為僧、佛圖，若借他衣，浣、染、打者，不犯。圖，若借他衣，浣、染、打者，不犯。
六、從非親俗人乞衣戒。佛在舍衛國。時，跋六、從非親俗人乞衣戒。佛在舍衛國。
時，跋難陀為人說法，從索所著衣。俛仰與已，單衣難陀為人說法，從索所著衣。俛仰與已，單衣入城，便云：「祇桓中被賊。」諸俗譏嫌。比丘舉入城，便云：「祇桓中被賊。」
諸俗譏嫌。比丘舉過，佛便制戒。過，佛便制戒。
若比丘，從非親里居士若居士婦乞衣，解文若比丘，從非親里居士若居士婦乞衣，解文如上。如上。除餘時，尼薩耆波逸提。比丘尼同犯。除餘時，尼薩耆波逸提。
比丘尼同犯。餘時者，若奪衣、時比丘被賊剝衣，裸形而餘時者，若奪衣、時比丘被賊剝衣，裸形而行，佛言：「不爾，得突吉羅。若有此者，當以軟行，佛言：「不爾，得突吉羅。
若有此者，當以軟草、樹葉覆形，應往寺邊，若取長，若知友邊取；草、樹葉覆形，應往寺邊，若取長，若知友邊取；若無者，僧中問取可分衣；若無者，問取僧衣、若無者，僧中問取可分衣；
若無者，問取僧衣、臥具；若不與者，自開庫看，若褥、敷、氈、被，摘解臥具；若不與者，自開庫看，若褥、敷、氈、被，摘解取裁作衣，出外乞衣。若得衣已，還浣、染、縫治，取裁作衣，出外乞衣。
若得衣已，還浣、染、縫治，安著本處；若不還本處，如法治。」安著本處；若不還本處，如法治。」
失衣、燒衣、漂衣，緣同上也。失衣、燒衣、漂衣，緣同上也。是謂餘時。不犯者：若奪、失等緣，從非親乞；是謂餘時。
不犯者：若奪、失等緣，從非親乞；若從親乞；若從出家人乞；或為他乞；他為己若從親乞；
若從出家人乞；或為他乞；
他為己乞；或不求而得——並不名犯。乞；或不求而得——並不名犯。
七、過分取衣戒。佛在舍衛國。多比丘遇賊七、過分取衣戒。佛在舍衛國。
多比丘遇賊失衣，來到祇桓。有信聞之，多送衣與，比丘失衣，來到祇桓。有信聞之，多送衣與，比丘言：「止，便為供養已。有三衣故，不須也。」六群令言：「止，便為供養已。
有三衣故，不須也。」六群令取，「持以與我」。遂更受之。比丘舉過，佛因制取，「持以與我」。
遂更受之。比丘舉過，佛因制戒。戒。
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