意大作，多侵地無妨也。前漫荼羅中云「第二意大作，多侵地無妨也。前漫荼羅中云「第二院置釋迦，第三院文殊師利。」此文互也。由院置釋迦，第三院文殊師利。」
此文互也。由先定中胎竟，直向第三院定之，故云第二。非先定中胎竟，直向第三院定之，故云第二。
非是第二，則是第三重也。今此中自有誠文，文是第二，則是第三重也。今此中自有誠文，文殊在第二重、釋迦在第三重也。想阿字定外殊在第二重、釋迦在第三重也。
想阿字定外院，次想嚩字而作中台，次作第二院想文殊院，次想嚩字而作中台，次作第二院想文殊或想嚩字，亦如前遍身分等。次第三院當想或想嚩字，亦如前遍身分等。次第三院當想釋迦，或作婆字也。經中從定線位語竟，釋迦，或作婆字也。
經中從定線位語竟，至定色以來，解由未明了，未記。經云「復次至定色以來，解由未明了，未記。經云「復次毘盧遮那，我加持彼印，廣法界尋念彩色下」毘盧遮那，我加持彼印，廣法界尋念彩色下」者，謂下綵色時，阿闍梨當想毘盧遮那如來者，謂下綵色時，阿闍梨當想毘盧遮那如來或彼印，此印即是廣大法界之印也。如是想已先下白色，爾時阿闍梨自想其或彼印，此印即是廣大法界之印也。
如是想已先下白色，爾時阿闍梨自想其身即是法界，法界之體明白無染也。如是想身即是法界，法界之體明白無染也。如是想念時，非直我身如是，一切有情亦復如是，即念時，非直我身如是，一切有情亦復如是，即淨除同如來。亦一切過離者，自身等如來謂白淨除同如來。
亦一切過離者，自身等如來謂白色也。白是法體，離一切過。然所云一切有情皆色也。白是法體，離一切過。
然所云一切有情皆同妙法界者。當以何法得之？然此非無方便同妙法界者。當以何法得之？
然此非無方便也，謂囉字門。入此字時，即能令己身及弟子也，謂囉字門。入此字時，即能令己身及弟子乃至一切眾生，究竟皆等如來法界身，永離乃至一切眾生，究竟皆等如來法界身，永離諸過也。故次云想羅字，其字色白如車𤦲。師云：「此中即有阿字、有嚩字也。諸過也。
故次云想羅字，其字色白如車𤦲。師云：「此中即有阿字、有嚩字也。
故囉字白色，想字炎光寂然，光出如乳，以此故囉字白色，想字炎光寂然，光出如乳，以此清淨成無垢色，離一切過也。及君陀花，或如皓月之狀，其字之焰亦白，寂然恬清淨成無垢色，離一切過也。及君陀花，或如皓月之狀，其字之焰亦白，寂然恬定而曜光明。如是想時又誦囉字至百遍或定而曜光明。
如是想時又誦囉字至百遍或千遍，方下色也。凡加持色法，先於色中想千遍，方下色也。凡加持色法，先於色中想字，字成已即轉為佛也。此有二種阿利荼，謂字，字成已即轉為佛也。
此有二種阿利荼，謂左手當胸上為拳，而申風指直豎，右臂如擊左手當胸上為拳，而申風指直豎，右臂如擊
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