以為名也。諸品皆云廣者，准此。以為名也。諸品皆云廣者，准此。
本不生者即是阿字輪，入此輪即是與諸佛本不生者即是阿字輪，入此輪即是與諸佛同體無二也。佛為成就修真言行菩薩故，欲同體無二也。佛為成就修真言行菩薩故，欲說此阿字輪，而先歎其功德。若得此輪，能說此阿字輪，而先歎其功德。
若得此輪，能令諸菩薩普門示現，以一切眾生所喜見身，令諸菩薩普門示現，以一切眾生所喜見身，普住其前而化度之，以大因緣而作佛事，故普住其前而化度之，以大因緣而作佛事，故云住彼前也。爾時執金剛頂禮佛，金剛旋下云住彼前也。爾時執金剛頂禮佛，金剛旋下相應，下金剛蓮花坐已歎佛者，此菩薩以相應，下金剛蓮花坐已歎佛者，此菩薩以金剛杵上而有蓮華臺，以此為坐也。金剛即金剛杵上而有蓮華臺，以此為坐也。
金剛即是諸佛智印，此佛智印大漫荼羅之臺，故有是諸佛智印，此佛智印大漫荼羅之臺，故有所表也。如擲金剛慧虛空中，迴轉而下於地，所表也。如擲金剛慧虛空中，迴轉而下於地，此菩薩亦爾。聞佛更說阿字輪故，歡喜踴躍，此菩薩亦爾。
聞佛更說阿字輪故，歡喜踴躍，即時此臺於金剛上旋轉無量，從坐而下為即時此臺於金剛上旋轉無量，從坐而下為佛作禮。當下時，與擲杵空中迴旋而下相似，佛作禮。當下時，與擲杵空中迴旋而下相似，故云與彼相應也。此亦表佛智無礙也。為聞故云與彼相應也。
此亦表佛智無礙也。為聞法恭敬故，下地致敬也。「歸命菩提心」者，即是法恭敬故，下地致敬也。
「歸命菩提心」者，即是歸命一切眾生心也。歸命菩提心歸命一切眾生心也。歸命菩提心發生者，又復頂禮能發生此心者。發生者，又復頂禮能發生此心者。
稽首行體地波羅蜜者，次歸敬真言行體。行稽首行體地波羅蜜者，次歸敬真言行體。行體即是其地地及波羅蜜也。「敬禮先造作」者，體即是其地地及波羅蜜也。
「敬禮先造作」者，以一切眾生雖有此菩提之心而不能自了，以一切眾生雖有此菩提之心而不能自了，故歸命古昔發心成果轉示眾生者，念大恩故歸命古昔發心成果轉示眾生者，念大恩故又更禮拜也。重言歸命頂禮者，此義大同故又更禮拜也。重言歸命頂禮者，此義大同小異。重言者，恭敬深至故爾也。如此歎佛已小異。
重言者，恭敬深至故爾也。如此歎佛已復請者，如世人養蠶為利故而善養之，此亦復請者，如世人養蠶為利故而善養之，此亦如是，為請佛更說深義，自利利他故，先歎佛如是，為請佛更說深義，自利利他故，先歎佛也。空證，即是證於無相無礙平等之法也。白也。
空證，即是證於無相無礙平等之法也。白佛言：「世尊！唯願法王宣說。哀愍我及一切眾佛言：「世尊！
唯願法王宣說。哀愍我及一切眾生故。」法王者，於法自在故名為王。願哀愍我生故。」
法王者，於法自在故名為王。願哀愍我
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