或水。如是等物其數眾多，隨心所欲作者，或水。如是等物其數眾多，隨心所欲作者，但與寂災相應皆得成就。或求長壽久住無但與寂災相應皆得成就。
或求長壽久住無量，或現種種身端妙奇特之相。或云最上量，或現種種身端妙奇特之相。或云最上者，是愛敬中最上也，令人所愛敬。或求聞持、者，是愛敬中最上也，令人所愛敬。
或求聞持、或求聰明、或求智慧及息諸病，如是等皆得或求聰明、或求智慧及息諸病，如是等皆得成也。若此縛字安點，然除病患等事、內外諸成也。若此縛字安點，然除病患等事、內外諸毒皆速成就。此是息災吉祥漫荼羅也。然攝毒皆速成就。
此是息災吉祥漫荼羅也。然攝除有無量事，故云等也。次說囉字除障漫荼除有無量事，故云等也。
次說囉字除障漫荼羅，於除障中最為第一真實之法。此囉字是羅，於除障中最為第一真實之法。此囉字是赤中之赤、火中之火、燒中之燒。由能燒滅種赤中之赤、火中之火、燒中之燒。
由能燒滅種種煩惱業苦，乃至現作五無間罪，若修此字種煩惱業苦，乃至現作五無間罪，若修此字門亦能淨除使無有餘。既罪滅已，則生諸善門亦能淨除使無有餘。既罪滅已，則生諸善功德也。此字門所作與不動明王相應，然不功德也。
此字門所作與不動明王相應，然不
動明王句能作三品一切事也。其法先如上動明王句能作三品一切事也。其法先如上
住心一境，觀作極赤三角漫荼羅，極令悅意。住心一境，觀作極赤三角漫荼羅，極令悅意。此悅意定，謂令鮮明妙整也。又悅意是當心此悅意定，謂令鮮明妙整也。
又悅意是當心作之，此祕語也。周匝作於焰鬘，如烈火光焰作之，此祕語也。周匝作於焰鬘，如烈火光焰之狀，中觀囉字。成已轉作不動明王，作寂然之狀，中觀囉字。
成已轉作不動明王，作寂然之像，非瞋非笑，其形寂然也。又云先想不動之像，非瞋非笑，其形寂然也。又云先想不動明王，於其心上作三角，中有羅字，字成，迴作明王，於其心上作三角，中有羅字，字成，迴作不動明王也。除障故罪滅，寂然故息災，即是不動明王也。
除障故罪滅，寂然故息災，即是罪滅福生之義也。次此成就是物者，謂指此罪滅福生之義也。次此成就是物者，謂指此三角壇也。言釳羅，是執日之眷屬，凡有八曜，三角壇也。
言釳羅，是執日之眷屬，凡有八曜，皆名為執也。凡日等諸執及火天等，同在東皆名為執也。凡日等諸執及火天等，同在東南隅，作法大同也。謂須火用作之，或轉火令南隅，作法大同也。
謂須火用作之，或轉火令冷等皆此中作。然祕之意，是作日，故智火也。冷等皆此中作。然祕之意，是作日，故智火也。
日亦是慧日也。攝取者，攝取惡法難調之人，日亦是慧日也。攝取者，攝取惡法難調之人，皆令柔順調伏也。此中攝伏惡皆令柔順調伏也。
此中攝伏惡人者，謂能攝伏煩惱而得自在人也。及發怨人者，謂能攝伏煩惱而得自在人也。及發怨
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