飲水者冷熱自知，尚不可為不飲人說，況如飲水者冷熱自知，尚不可為不飲人說，況如來境耶？然佛以加持力故，說此不可說來境耶？然佛以加持力故，說此不可說不可說之法，令金剛藏等皆得知之。此事即不可說之法，令金剛藏等皆得知之。
此事即為希有也。由加持為希有也。由加持故，執金剛并諸菩薩，佛菩提座勝願能現。謂故，執金剛并諸菩薩，佛菩提座勝願能現。
謂佛說此偈已，以佛神力加之，爾時諸金剛菩佛說此偈已，以佛神力加之，爾時諸金剛菩薩即能現菩提座也。此座者，但以世間意說，薩即能現菩提座也。此座者，但以世間意說，但是座處耳。然西方名此座為滿荼，滿荼者但是座處耳。
然西方名此座為滿荼，滿荼者是堅固義、是不動義、是更無等比義、是遍周法是堅固義、是不動義、是更無等比義、是遍周法界義。今現此菩提坐，亦如酪中現蘇，諸味共界義。今現此菩提坐，亦如酪中現蘇，諸味共會一處而不相離，加持故能現也。此座即會一處而不相離，加持故能現也。
此座即是如來功德之所莊嚴，無量大願之所成就，是如來功德之所莊嚴，無量大願之所成就，即同佛身普現一切眾生界中而作佛事，故即同佛身普現一切眾生界中而作佛事，故云勝願也。佛虛空如無戲論，從行無二與理云勝願也。佛虛空如無戲論，從行無二與理相應相成就是業者，即此座者猶如虛空相應相成就是業者，即此座者猶如虛空離一切分別。雖諸菩薩如是修行種種方便，離一切分別。
雖諸菩薩如是修行種種方便，然亦無二無別，不離如是妙理，故云理相應然亦無二無別，不離如是妙理，故云理相應也。如行行者，彼得果亦如是，即同彼座無二也。如行行者，彼得果亦如是，即同彼座無二無別。成就者，謂修行者之所成就悉地也。于無別。
成就者，謂修行者之所成就悉地也。于時佛諸支分身皆悉出現是字，於一切世間時佛諸支分身皆悉出現是字，於一切世間出世間、聲聞緣覺、靜慮及觀、悉地成就勤修出世間、聲聞緣覺、靜慮及觀、悉地成就勤修者，謂遍佛身分，佛身分皆現此阿字真言。此者，謂遍佛身分，佛身分皆現此阿字真言。
此阿字門，即是世出世間二乘定觀等之慧命阿字門，即是世出世間二乘定觀等之慧命也。如壽一也。如壽一字，諸壽同種子、同命、同依處、同救度、同現者。字，諸壽同種子、同命、同依處、同救度、同現者。
如上世出世間一切所作妙業，阿字即為彼如上世出世間一切所作妙業，阿字即為彼命。如人若無命根，一切作事皆悉棄廢。一切命。如人若無命根，一切作事皆悉棄廢。
一切世出世間功德定慧等亦爾，若離阿字門，即世出世間功德定慧等亦爾，若離阿字門，即不得增益成就，如彼死人無所能為。復阿字不得增益成就，如彼死人無所能為。復阿字
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