及護念我，及為利眾生故。為法王哀愍我故、及護念我，及為利眾生故。為法王哀愍我故、護念我故、為眾生利故、如說修真言行者令得護念我故、為眾生利故、如說修真言行者令得圓滿故，願佛更說阿字輪也。圓滿者，隨彼上圓滿故，願佛更說阿字輪也。
圓滿者，隨彼上中下行，各隨性分而得利益，皆當成就妙果中下行，各隨性分而得利益，皆當成就妙果也。次佛告祕密主言：我初，諸最勝佛，世所依也。次佛告祕密主言：我初，諸最勝佛，世所依稱號者，將說祕藏，先自歎德，以此法難信故。稱號者，將說祕藏，先自歎德，以此法難信故。
如將說《法華》亦同歎也。本初即是壽量義。如將說《法華》亦同歎也。本初即是壽量義。
世所依者，如一切草木皆依於地而得增長。世所依者，如一切草木皆依於地而得增長。又如商人依於導師，入海者依於船師，病苦又如商人依於導師，入海者依於船師，病苦者歸依大醫，此有多門皆當說。今佛亦爾，者歸依大醫，此有多門皆當說。
今佛亦爾，為一切依也。然更有深意，雖云自歎，即是說為一切依也。然更有深意，雖云自歎，即是說法意也。如梵音云我者，於中即有阿聲，即法意也。
如梵音云我者，於中即有阿聲，即本不生義也。此常住不生之體，即是一切之本不生義也。此常住不生之體，即是一切之所依止也。稱號者，我覺此不生故，一切世所依止也。
稱號者，我覺此不生故，一切世人稱號為佛，非平等法界有如是名也。「說人稱號為佛，非平等法界有如是名也。「說法無等比」，此無比中，諸外道所說皆是有上法無等比」，此無比中，諸外道所說皆是有上之法，故云有比。凡一切不了內證祕密法者，之法，故云有比。
凡一切不了內證祕密法者，皆是外道也。由佛說此無可等比況喻法故，皆是外道也。由佛說此無可等比況喻法故，說法亦無比也。又此中我字。「本寂無有上」者，此本字中即有阿聲，即說法亦無比也。
又此中我字。「本寂無有上」者，此本字中即有阿聲，即不生義，以不生故即是不滅，是故本來寂然。不生義，以不生故即是不滅，是故本來寂然。
此法第一微妙，更無過也。能寂諸根故，六根此法第一微妙，更無過也。能寂諸根故，六根常淨，諸惡永滅，故云寂也。此阿字即是一切常淨，諸惡永滅，故云寂也。
此阿字即是一切佛心也。今佛偈中說此阿字者，即是說自證佛心也。今佛偈中說此阿字者，即是說自證法中一切語意中雖有所說，然此內證之境法中一切語意中雖有所說，然此內證之境終不可了知。由自證法不可說故，佛雖自歎終不可了知。
由自證法不可說故，佛雖自歎美，即是稱歎此阿字也，以此字本初以來是美，即是稱歎此阿字也，以此字本初以來是世所依。今說此自證之法，非彼二乘外道之世所依。今說此自證之法，非彼二乘外道之境，於彼法中無可喻況之者，故云無比也。如境，於彼法中無可喻況之者，故云無比也。
如
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