在其上，一切諸佛以此為資財。資財，是受用在其上，一切諸佛以此為資財。資財，是受用義。如是智寶財其數無量，自在受用，成辦佛義。
如是智寶財其數無量，自在受用，成辦佛事普施眾生，即是《法華》大長者義也。菩薩救事普施眾生，即是《法華》大長者義也。菩薩救世者乃至二乘，遊涉土地住諸佛剎，有所宣世者乃至二乘，遊涉土地住諸佛剎，有所宣說示現，亦皆由此法門，乃至由此行故得成說示現，亦皆由此法門，乃至由此行故得成無上道也。故經云「離一切相則名諸佛」也。悉無上道也。
故經云「離一切相則名諸佛」也。悉地成就品竟如上金地成就品竟如上金剛手問佛真言去來之相及行果，佛已答竟。剛手問佛真言去來之相及行果，佛已答竟。
8轉字輪漫荼羅行品(一二-一三)1轉字輪漫荼羅行品第八8轉字輪漫荼羅行品(一二-一三)1轉字輪漫荼羅行品第八
如來復觀察大眾，以大慈悲修習眼觀察眾如來復觀察大眾，以大慈悲修習眼觀察眾生界者，大眾即是十佛剎土微塵數金剛等生界者，大眾即是十佛剎土微塵數金剛等會也。如來以無量劫來久修大慈悲之眼，而會也。如來以無量劫來久修大慈悲之眼，而觀世界亦有意懷，所謂復將宣說微妙方便，觀世界亦有意懷，所謂復將宣說微妙方便，令一切世間皆蒙大益也。如是觀已入甘露令一切世間皆蒙大益也。
如是觀已入甘露生三昧者，如世人飲毒即時夭命，或有遇天生三昧者，如世人飲毒即時夭命，或有遇天甘露而得飲之即時不老不死，一切諸患疾甘露而得飲之即時不老不死，一切諸患疾苦無不除愈，身心清涼快樂得未曾有。今此苦無不除愈，身心清涼快樂得未曾有。今此三昧亦如是，若得聞思修行者即得出世間三昧亦如是，若得聞思修行者即得出世間第一之樂，壽量常住，成如來現法之樂也。從第一之樂，壽量常住，成如來現法之樂也。
從此定起，復說一切三世無礙力者，三世無有此定起，復說一切三世無礙力者，三世無有能破壞者，此明力如是也。破除一切無明煩能破壞者，此明力如是也。破除一切無明煩惱之闇故，名之為明。然明及真言義有差別，惱之闇故，名之為明。
然明及真言義有差別，若心口出者名真言，從一切身分任運生者若心口出者名真言，從一切身分任運生者名之為明也。由增長義故，女聲呼之。如王以名之為明也。由增長義故，女聲呼之。
如王以尊位故，其妃亦復尊重，故云明妃也。如上金尊位故，其妃亦復尊重，故云明妃也。如上金剛手初問佛，佛即從初至究竟皆答此問。中剛手初問佛，佛即從初至究竟皆答此問。
中間他語間斷，今佛復騰前意而答也。如上覽間他語間斷，今佛復騰前意而答也。如上覽字門義已略說訖。今依前，佛為修真言行者字門義已略說訖。
今依前，佛為修真言行者欲令眾緣具足速得無上道故，復從甘露生欲令眾緣具足速得無上道故，復從甘露生
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