三昧起，說此明妃也。三昧起，說此明妃也。伽伽那三迷阿鉢羅底三迷薩嚩怛多伽伽那三迷阿鉢羅底三迷薩嚩怛多揭多三曼多奴揭底伽伽揭多三曼多奴揭底伽伽那三迷縛羅落叉那三迷縛羅落叉伽伽那三迷者，伽伽是行義。重言行者，明即伽伽那三迷者，伽伽是行義。
重言行者，明即此行即無所有，則行無行也。先指，次破壞也。此行即無所有，則行無行也。先指，次破壞也。
謂此無相無礙之法，於空無量無礙無所不謂此無相無礙之法，於空無量無礙無所不遍。然復有異義。所以者何？若一切法直爾如遍。然復有異義。
所以者何？若一切法直爾如空者，即是無過患無功德。今此中雖無相無礙空者，即是無過患無功德。
今此中雖無相無礙猶如虛空，而具一切如來真實功德無所不猶如虛空，而具一切如來真實功德無所不備，故次明第二句義也。雖舉此空為況，然有備，故次明第二句義也。雖舉此空為況，然有無量無邊離相之德，非虛空所能喻也。此功無量無邊離相之德，非虛空所能喻也。
此功德者，即是等於如來，是一切如來所至之處也德者，即是等於如來，是一切如來所至之處也。次復言伽伽那三迷者，雖具萬德而無。次復言伽伽那三迷者，雖具萬德而無所表示，同於大空，故重言也。此中云無礙所表示，同於大空，故重言也。
此中云無礙力者，不可破壞義，亦是無相義，以無礙無相故力者，不可破壞義，亦是無相義，以無礙無相故不可破壞也。佛於三昧中現此明妃也。口說不可破壞也。佛於三昧中現此明妃也。
口說名真言陀羅尼，身現曰明。以此善男子明名真言陀羅尼，身現曰明。以此善男子明妃如來身無二境界，由是力故，佛菩薩大名妃如來身無二境界，由是力故，佛菩薩大名稱，得無礙法，能苦除滅者，言此明妃者即同稱，得無礙法，能苦除滅者，言此明妃者即同如來之身，若不悟此理無由成佛。若證無相如來之身，若不悟此理無由成佛。
若證無相無礙理，即是於法而得自在成就菩提。如是無礙理，即是於法而得自在成就菩提。如是無相，即是如來甚深境界，唯佛與佛乃能知無相，即是如來甚深境界，唯佛與佛乃能知之，故言是佛境界也。十方三世佛及菩薩，由之，故言是佛境界也。
十方三世佛及菩薩，由入此門故，遍於法界普門示現，成就眾生無入此門故，遍於法界普門示現，成就眾生無有窮盡也。是故得大名稱聞於十方，故云大有窮盡也。是故得大名稱聞於十方，故云大名稱也。得無礙法者，以無障無相無罣礙故，名稱也。
得無礙法者，以無障無相無罣礙故，能除一切眾生身口之苦，真實不虛，皆令究能除一切眾生身口之苦，真實不虛，皆令究竟至於無上大菩提樂也。猶不了真諦，故言竟至於無上大菩提樂也。猶不了真諦，故言
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