妙之音而問如來也。諸法自在者，如世間長妙之音而問如來也。諸法自在者，如世間長者具足於財，無所乏短故，能隨意所欲皆得者具足於財，無所乏短故，能隨意所欲皆得成辦。如來亦如是，為諸法之王，一切法財成辦。
如來亦如是，為諸法之王，一切法財無不具足，故能辦大事不可思議，一切皆辦無不具足，故能辦大事不可思議，一切皆辦也。牟尼者，寂默義也。常寂之土，微妙寂絕幽也。牟尼者，寂默義也。
常寂之土，微妙寂絕幽深玄遠，不可以言說之。如是法界寂然大滅深玄遠，不可以言說之。如是法界寂然大滅度法，唯佛一人究竟清淨，故名牟尼也。真言度法，唯佛一人究竟清淨，故名牟尼也。
真言諸行說，彼行不可得者，謂平等三業真言之諸行說，彼行不可得者，謂平等三業真言之行，猶此如來之行得成無上大果報者，此諸行，猶此如來之行得成無上大果報者，此諸行願佛為我等說也。問意言：此真言及行，佛行願佛為我等說也。問意言：此真言及行，佛說能成辦一切如來功德廣大甚深之事。以說能成辦一切如來功德廣大甚深之事。
以要言之，無量無邊未曾有法皆得成就。然一要言之，無量無邊未曾有法皆得成就。然一切法無不入於阿字之門，若入阿字者即是切法無不入於阿字之門，若入阿字者即是從本以來本無，諸法本不生故。若法本不生從本以來本無，諸法本不生故。
若法本不生者，即此真言尚不可得，何況是中發起眾行者，即此真言尚不可得，何況是中發起眾行耶？即此無生無起無法可得而具一切功德，耶？即此無生無起無法可得而具一切功德，即是不可思議佛之境界，唯佛與佛乃能知即是不可思議佛之境界，唯佛與佛乃能知之。佛佛自證，若聞見證之者，即能以無量方之。
佛佛自證，若聞見證之者，即能以無量方便示悟眾生。若心不自證，則無由能籌量如便示悟眾生。若心不自證，則無由能籌量如是事而為人說，如是不思議不生不滅云何是事而為人說，如是不思議不生不滅云何修行。又此行者，從何所來？去至何所？意問無修行。
又此行者，從何所來？去至何所？
意問無生之行如何發趣也。所以然者？若生滅法，可生之行如何發趣也。所以然者？
若生滅法，可說有成就破壞之相。今此法則無如是等相，說有成就破壞之相。今此法則無如是等相，云何而得成就也。此義亦甚深也。真言本體云何而得成就也。
此義亦甚深也。真言本體寂淨云何發行，願佛為我宣說。一切為我說寂淨云何發行，願佛為我宣說。
一切為我說者，意言總為我演說之也，謂說此希有無上者，意言總為我演說之也，謂說此希有無上之法也。如是甚深法性，猶如大海萬流之所之法也。如是甚深法性，猶如大海萬流之所歸趣也。此萬法歸趣，正順於大般涅槃，即是歸趣也。
此萬法歸趣，正順於大般涅槃，即是
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