無明。由無明故，即有諸行而生種種諸苦。雖無明。由無明故，即有諸行而生種種諸苦。
雖菩薩入於地位，然由未了如來甚深祕密之菩薩入於地位，然由未了如來甚深祕密之境，即是微細無明亦復是苦。今佛為彼等故，境，即是微細無明亦復是苦。今佛為彼等故，咸令究竟佛之境界，故云除一切苦也。除無咸令究竟佛之境界，故云除一切苦也。
除無明苦，即是與其不思議解脫諸佛無量無邊明苦，即是與其不思議解脫諸佛無量無邊功德現法之樂也。妃者，如世女人能生男女功德現法之樂也。妃者，如世女人能生男女令種胤不絕，此明能生一切如來所有功德，令種胤不絕，此明能生一切如來所有功德，故義云妃也。行者修真言行時，雖如上有種故義云妃也。
行者修真言行時，雖如上有種種方便，然須持此明妃，若不爾者眾德不具種方便，然須持此明妃，若不爾者眾德不具也。時毘盧遮那諸佛尋念我始初不生金剛也。時毘盧遮那諸佛尋念我始初不生金剛執力故，告上首執金剛言者，如來從甘露生執力故，告上首執金剛言者，如來從甘露生三昧起已，尋念我本初不生一切佛身。由不三昧起已，尋念我本初不生一切佛身。
由不生故，即與諸佛無二體。故如是取本不生阿生故，即與諸佛無二體。故如是取本不生阿字，加持自身及執金剛，而告之也。以不生加字，加持自身及執金剛，而告之也。
以不生加持之也，如是思念已，方便告上首諸金剛也。持之也，如是思念已，方便告上首諸金剛也。上首者，非但祕密主，一切皆入阿字門即是上首者，非但祕密主，一切皆入阿字門即是無言體主而已，十佛剎土諸執金剛皆是上無言體主而已，十佛剎土諸執金剛皆是上首也。諦聽善男子。字輪轉名漫荼羅，行品中首也。
諦聽善男子。字輪轉名漫荼羅，行品中廣。真言門修行菩薩作佛事能住彼前者，輪廣。
真言門修行菩薩作佛事能住彼前者，輪謂阿字門，此一字中入一切字，入此一字於謂阿字門，此一字中入一切字，入此一字於一切法旋轉無礙也。如世人之輪不轉則已，一切法旋轉無礙也。如世人之輪不轉則已，轉則無有窮盡，尋其首尾亦不可了知，故名轉則無有窮盡，尋其首尾亦不可了知，故名輪也。又如世間之輪，若旋轉時能斷一切草輪也。
又如世間之輪，若旋轉時能斷一切草木之類，隨彼根莖枝葉遇此輪者無不摧破。木之類，隨彼根莖枝葉遇此輪者無不摧破。何以故？以邊刃利故。此阿字輪亦復如是，能何以故？
以邊刃利故。此阿字輪亦復如是，能除一切無明煩惱，隨彼所聞無不摧滅也。漫除一切無明煩惱，隨彼所聞無不摧滅也。
漫荼羅是清淨義，下更釋之。品廣者，此中之義荼羅是清淨義，下更釋之。品廣者，此中之義能遍一切處。品者只是一分之名也，廣義如能遍一切處。
品者只是一分之名也，廣義如輪無有斷盡。然此一分之經亦不離此輪，故輪無有斷盡。然此一分之經亦不離此輪，故
下页续读