生，同於金剛實相之身。若與此相相應，即能生，同於金剛實相之身。若與此相相應，即能捨一切法，麁妙等同。猶如瓦金齊觀，猶善住捨一切法，麁妙等同。
猶如瓦金齊觀，猶善住平等觀故，一切三毒罪業悉離。若如是者當平等觀故，一切三毒罪業悉離。若如是者當得淨心，得此淨者即同諸佛牟尼之尊，普能得淨心，得此淨者即同諸佛牟尼之尊，普能利益一切眾生，出過為罪離諸過患也。次明利益一切眾生，出過為罪離諸過患也。
次明嚩字門。若能與此相應解諸法則，嚩字門。若能與此相應解諸法則，即能為一切眾生作大利益之事也。先當如即能為一切眾生作大利益之事也。
先當如上觀此字，白如雪乳流注其心。若流注充滿上觀此字，白如雪乳流注其心。若流注充滿其身，內外皆淨，一切見者即同佛身也。又從其身，內外皆淨，一切見者即同佛身也。
又從其身而流注出，遍於一切眾生身中極令淨其身而流注出，遍於一切眾生身中極令淨滿，又更流注滿於大地。當知此即於祕密釋滿，又更流注滿於大地。當知此即於祕密釋中是大慈悲水也。觀於世間極熱惱故而利中是大慈悲水也。
觀於世間極熱惱故而利益之，能令或飲或觸，或除眾患，必定於無上益之，能令或飲或觸，或除眾患，必定於無上菩提有能，是此水現同甘露。或顯或祕，於二菩提有能，是此水現同甘露。或顯或祕，於二釋中皆有世出世利用也。無疑，謂當生決定釋中皆有世出世利用也。
無疑，謂當生決定信不疑也。次明羅字門。亦如前觀之，皆信不疑也。次明羅字門。
亦如前觀之，皆寂，赫然光明如火輪，周匝有光，遍於內外皆寂，赫然光明如火輪，周匝有光，遍於內外皆作此色。向外流出，乃至照於他身，亦令此漸作此色。向外流出，乃至照於他身，亦令此漸次轉廣遍於法界，能除一切眾生種種惡事，次轉廣遍於法界，能除一切眾生種種惡事，隨所欲樂而滿足之也，亦能作諸神變也。次隨所欲樂而滿足之也，亦能作諸神變也。
次行者從臍以上安囉字，臍中安嚩字，俱現神行者從臍以上安囉字，臍中安嚩字，俱現神變，從囉生火、從嚩生水，而除寒熱等患。乃至變，從囉生火、從嚩生水，而除寒熱等患。乃至八大熱地獄熱，能以嚩字而作清涼而息滅八大熱地獄熱，能以嚩字而作清涼而息滅之；八寒地獄，能以囉字作溫煖而息滅之之；
八寒地獄，能以囉字作溫煖而息滅之也。次又下安囉字等，標幢上而安訶字，能除也。次又下安囉字等，標幢上而安訶字，能除自他一切罪苦也。又如上作大金剛輪，此是自他一切罪苦也。
又如上作大金剛輪，此是剛中之剛者也。於彼金剛大因陀羅輪中，雙剛中之剛者也。於彼金剛大因陀羅輪中，雙作阿嚩二字，而自龍方即能攝伏一切也。作阿嚩二字，而自龍方即能攝伏一切也。
風能遍一切處，或開或壞，開謂開修羅宮及風能遍一切處，或開或壞，開謂開修羅宮及
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