者，能令自他俱得成也。消枯枝分者，能者，能令自他俱得成也。消枯枝分者，能令彼身枯竭，無所堪能也。一切身分三毒為令彼身枯竭，無所堪能也。
一切身分三毒為本體，令彼消竭無餘也。若外相而言，沽涸即本體，令彼消竭無餘也。若外相而言，沽涸即是竭龍池等也。彼一切作者，一切降伏相應是竭龍池等也。
彼一切作者，一切降伏相應事，皆此中作也。然皆與慈悲相應，為令彼等事，皆此中作也。然皆與慈悲相應，為令彼等降伏善調，得作佛道因緣故。訶字第一真實降伏善調，得作佛道因緣故。
訶字第一真實者，此是風漫荼羅也。風性能增益也。風生者，此是風漫荼羅也。風性能增益也。
風生者，謂應是作風用之事，皆此壇中出生也。亦者，謂應是作風用之事，皆此壇中出生也。亦是生此諸事也。萬物能消耗變化無方，此字是生此諸事也。
萬物能消耗變化無方，此字事用亦爾也。謂因業等生，種種增長滋茂之事用亦爾也。謂因業等生，種種增長滋茂之事皆得自在。若上安點，即能壞彼一切因業事皆得自在。
若上安點，即能壞彼一切因業等事也。其法先想本尊，於其額上連眉作半等事也。其法先想本尊，於其額上連眉作半月形於中安字。先想外作，即迴作自身月形於中安字。
先想外作，即迴作自身也。其半月有大威德威光之像，黑焰遍出於也。其半月有大威德威光之像，黑焰遍出於外，作風吹動之幖幟。惡謂其像作極忿怒形外，作風吹動之幖幟。
惡謂其像作極忿怒形也。云此但是風輪之尊，非降三世也。其像亦也。云此但是風輪之尊，非降三世也。
其像亦作深青色。若作此成就，能為一切眾生作作深青色。若作此成就，能為一切眾生作種種義利也。次成就，謂下所列物於風中作種種義利也。
次成就，謂下所列物於風中作也，即能此現身皆得成也。謂昇虛空神足變也，即能此現身皆得成也。謂昇虛空神足變化，及天眼天耳、沒隱其身。開，謂開阿脩羅宮化，及天眼天耳、沒隱其身。
開，謂開阿脩羅宮等也。下云念者，只是用心作也。此五字皆是等也。下云念者，只是用心作也。
此五字皆是心作成就壇也。亦可以事法作壇，而觀心與心作成就壇也。亦可以事法作壇，而觀心與相應也。若如以事相作壇而修神足，亦於彼相應也。
若如以事相作壇而修神足，亦於彼中坐作之。若藕等亦置於壇中作也，想白乳中坐作之。若藕等亦置於壇中作也，想白乳流滿中。昔佛坐道樹下，從此字門而降伏天流滿中。
昔佛坐道樹下，從此字門而降伏天魔無量軍眾。持誦者若能如法習行，不久即魔無量軍眾。持誦者若能如法習行，不久即同如來，現身能伏彼軍也。大名稱，即彼降魔同如來，現身能伏彼軍也。
大名稱，即彼降魔者也。次即因訶字門轉明佉字。訶即因義也，者也。次即因訶字門轉明佉字。
訶即因義也，有因故即有隨業受果之相。然此第一義中，有因故即有隨業受果之相。然此第一義中，
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