心也。如是心性，常恒安住無有變易不可破心也。如是心性，常恒安住無有變易不可破壞，即是諸佛大般涅槃，故名真實也。以囉字壞，即是諸佛大般涅槃，故名真實也。
以囉字門等淨此心故，生真實智慧光故，即見古佛門等淨此心故，生真實智慧光故，即見古佛所行之道，所謂祕密藏真言也。行者見此所行之道，所謂祕密藏真言也。行者見此真言道之時，識亦發光。識，謂六識也。如小乘真言道之時，識亦發光。
識，謂六識也。如小乘中說心意識，但是名之差別。大乘即有別相，中說心意識，但是名之差別。
大乘即有別相，謂六識身但是三緣和合，不能決定了知諸謂六識身但是三緣和合，不能決定了知諸法，能分別者是心也。以心淨故，六識亦皆光法，能分別者是心也。以心淨故，六識亦皆光明輝發。猶如大寶珠體性常淨，而不為塵垢明輝發。
猶如大寶珠體性常淨，而不為塵垢所染。若人瑩冶，漸去麁垢乃至轉明，即能無所染。若人瑩冶，漸去麁垢乃至轉明，即能無礙雨降諸寶、光色無比。眾生六識亦爾，以心礙雨降諸寶、光色無比。
眾生六識亦爾，以心源淨故，六識亦皆純淨，所謂六自在王性清源淨故，六識亦皆純淨，所謂六自在王性清淨也。彼持真言行者如是見心性時，即是見淨也。彼持真言行者如是見心性時，即是見於正覺兩足之尊，永離邪倒名之為正，以此於正覺兩足之尊，永離邪倒名之為正，以此正知見現覺諸法也。人天二足中尊，名兩足正知見現覺諸法也。
人天二足中尊，名兩足尊。所以者何？若離此心性，更於諸處見於尊。所以者何？
若離此心性，更於諸處見於如來，無有是處也。行者見此心佛之時，即名如來，無有是處也。行者見此心佛之時，即名悉地第一成就，所謂得第一常身也。悉地有悉地第一成就，所謂得第一常身也。
悉地有眾多種，或世間或出世間、或無量差別。今此眾多種，或世間或出世間、或無量差別。今此成就者，即是出世間第一成就，所謂成就第成就者，即是出世間第一成就，所謂成就第一常身，此常身即是諸佛金剛不壞身也。見一常身，此常身即是諸佛金剛不壞身也。
見此心時即是見如來句，知一切法皆如十喻，此心時即是見如來句，知一切法皆如十喻，不生不滅性常不生。得此真實之智，見於實不生不滅性常不生。得此真實之智，見於實相也。雖如是說，然行者猶未即能究竟明了相也。
雖如是說，然行者猶未即能究竟明了見於心性。更有明了方便，所謂轉囉字為覽見於心性。更有明了方便，所謂轉囉字為覽字也。前於月中作觀阿字而觀於心，今更字也。
前於月中作觀阿字而觀於心，今更轉此囉字令作覽字。還如前小低其咽令不轉此囉字令作覽字。還如前小低其咽令不太曲直，舌亦高下得所，而觀於心中阿字也。太曲直，舌亦高下得所，而觀於心中阿字也。
此之囉字是相義，上有點是大空三昧，所謂此之囉字是相義，上有點是大空三昧，所謂
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