字，即成金剛薩埵身也。亦復觀想己身即同字，即成金剛薩埵身也。亦復觀想己身即同彼身，執持如來智印也。雖改阿字為嚩，然亦彼身，執持如來智印也。
雖改阿字為嚩，然亦不相離。何以故？由不生故，即是本來無有繫不相離。何以故？
由不生故，即是本來無有繫縛，體一門異也。如上引繩，猶未至地拼之。既縛，體一門異也。如上引繩，猶未至地拼之。
既作此觀，即與弟子更入中台之中，還如上引作此觀，即與弟子更入中台之中，還如上引繩，准前次第於中台定方所也，如上。無二相繩，准前次第於中台定方所也，如上。無二相應形，如來形、空性形者，轉相釋也。歎此無二應形，如來形、空性形者，轉相釋也。
歎此無二形即是如來形，如來形者即是性空形也。所形即是如來形，如來形者即是性空形也。所說前引線當心，師及弟子相對，引受四方及說前引線當心，師及弟子相對，引受四方及四角十字道，但以繩印持而未下也。當知如此定時，頂上想於阿字遍其四角十字道，但以繩印持而未下也。
當知如此定時，頂上想於阿字遍其身。然大日如來入大悲胎藏生三昧，身。然大日如來入大悲胎藏生三昧，此大悲胎藏三昧豈與前品大悲胎藏漫荼此大悲胎藏三昧豈與前品大悲胎藏漫荼羅有異耶？正謂前壇諸方未滿，色像亦復未羅有異耶？
正謂前壇諸方未滿，色像亦復未具，故更說也。次定方竟，師想嚩字如上說於具，故更說也。次定方竟，師想嚩字如上說於遍身分，想自身同執金剛之形，入於中胎如遍身分，想自身同執金剛之形，入於中胎如前引線定方所遍，即下之拼也。前引線定方所遍，即下之拼也。
假令中台方六尺者，量半為三尺，即是台外假令中台方六尺者，量半為三尺，即是台外第一院廣狹量也。分此三尺以為三重，第一院廣狹量也。分此三尺以為三重，第一為行道、第二為置供養物處、第三重是第一為行道、第二為置供養物處、第三重是諸尊坐處、第四是外緣。計此三尺諸尊坐處、第四是外緣。
計此三尺內，均調令得所也。當供養時，師當運心一切內，均調令得所也。當供養時，師當運心一切應來會此。然無圖位坐者，皆於此外緣中供應來會此。
然無圖位坐者，皆於此外緣中供養也。次折第二院三尺取半為一尺五寸，三養也。次折第二院三尺取半為一尺五寸，三重院量亦於中均布四道，如上也。次更折一重院量亦於中均布四道，如上也。
次更折一尺五寸取半，當七寸五分，為外院量也。亦於尺五寸取半，當七寸五分，為外院量也。亦於此七寸半內，均置四道令得所也。第一台外此七寸半內，均置四道令得所也。
第一台外門口，即與行道處相連，當取少許用其門位，門口，即與行道處相連，當取少許用其門位，餘通行處。其三重門外若有寬地，任餘通行處。其三重門外若有寬地，任
下页续读