則不然。復次凡夫善本盡，故命終長顛倒惡則不然。復次凡夫善本盡，故命終長顛倒惡心，然後受生。菩薩則不然，法化清淨，隨心，然後受生。
菩薩則不然，法化清淨，隨意所之，故無此一患。無此一患，則雖迹有意所之，故無此一患。無此一患，則雖迹有去來，而非沒生之謂也。上先以性空明無去來，而非沒生之謂也。
上先以性空明無沒生，今以法化自在明無沒生。求之二門沒生，今以法化自在明無沒生。求之二門則沒生無寄，而問沒生，失之遠矣。肇曰：善則沒生無寄，而問沒生，失之遠矣。
肇曰：善惡者皆是虛誑相續之相，敗壞法耳。然凡夫惡者皆是虛誑相續之相，敗壞法耳。然凡夫生則長惡、沒則盡善。菩薩生則長善、沒則生則長惡、沒則盡善。
菩薩生則長善、沒則盡惡。沒生雖同，長盡不一，然俱是虛誑敗盡惡。沒生雖同，長盡不一，然俱是虛誑敗壞之相，何異幻化耶？生曰：生死尚不實，壞之相，何異幻化耶？
生曰：生死尚不實，不應致問，況都無之耶。生死沒者，福德盡不應致問，況都無之耶。生死沒者，福德盡故也，生者必長諸惡也。故也，生者必長諸惡也。
是時佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號無動，是維是時佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號無動，是維摩詰於彼國沒而來生此。肇曰：上答無生，摩詰於彼國沒而來生此。肇曰：上答無生，此出生處。應物而唱，未始無益。此出生處。
應物而唱，未始無益。舍利弗言，未曾有也。世尊！是人乃能捨清淨土舍利弗言，未曾有也。
世尊！是人乃能捨清淨土而來樂此多怒害處。肇曰：此土方於餘國，而來樂此多怒害處。
肇曰：此土方於餘國，怒害最多。怒害最多。維摩詰語舍利弗：於意云何？日光出時，與冥維摩詰語舍利弗：於意云何？
日光出時，與冥合乎？答曰？不也。日光出時則無眾冥。維摩詰言：合乎？答曰？
不也。日光出時則無眾冥。
維摩詰言：夫日何故行閻浮提？答曰：欲以明照為之除冥。夫日何故行閻浮提？答曰：欲以明照為之除冥。
維摩詰言：菩薩如是。雖生不淨佛土，為化眾生，維摩詰言：菩薩如是。雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳。是時不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳。
是時大眾渴仰欲見妙喜世界無動如來及其菩薩大眾渴仰欲見妙喜世界無動如來及其菩薩聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維摩詰言：善聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維摩詰言：善男子！為此眾會現妙喜國無動如來及諸菩薩男子！
為此眾會現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之眾。眾皆欲見。什曰：為下欲修淨聲聞之眾。眾皆欲見。
什曰：為下欲修淨國及往生者現其剎也。不遙現而接來國及往生者現其剎也。不遙現而接來者，將顯維摩神力故也。即事則情悅而悟者，將顯維摩神力故也。
即事則情悅而悟
下页续读