為現相。亦云以佛形像，如萍沙王以佛像為現相。亦云以佛形像，如萍沙王以佛像與弗迦沙王，因是得悟也。下言佛身，全與弗迦沙王，因是得悟也。
下言佛身，全現身也。肇曰：好嚴飾者，示之以相好也。現身也。肇曰：好嚴飾者，示之以相好也。
有以佛身而作佛事。有以虛空而作佛事。有以佛身而作佛事。有以虛空而作佛事。
什曰：除却形色廓然無像，令其空心虛靜，什曰：除却形色廓然無像，令其空心虛靜，累想自滅。亦如文殊師利滅眾色像、現虛累想自滅。亦如文殊師利滅眾色像、現虛空相，以化阿闍世王也。肇曰：好有者存身空相，以化阿闍世王也。
肇曰：好有者存身以示有，好空者滅身以示空。如《密迹經》說以示有，好空者滅身以示空。如《密迹經》說也。八相雖在身而身相不一，所因各異，故也。
八相雖在身而身相不一，所因各異，故佛事不同也。佛事不同也。眾生應以此緣得入律行。肇曰：所因雖殊，眾生應以此緣得入律行。
肇曰：所因雖殊，然俱入律行也。然俱入律行也。有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎如是等有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎如是等諭而作佛事。什曰：於夢中悟感眾生也。諭而作佛事。
什曰：於夢中悟感眾生也。下六事為現不真形色，令悟深理焉。肇曰：下六事為現不真形色，令悟深理焉。
肇曰：自有不悟正言，因諭得解者。自有不悟正言，因諭得解者。有以音聲語言文字而作佛事。肇曰：即此有以音聲語言文字而作佛事。
肇曰：即此娑婆國之佛事。娑婆國之佛事。或有清淨佛土寂寞無言無說。什曰：有形或有清淨佛土寂寞無言無說。
什曰：有形色無言教，如維摩詰默然成論比也。色無言教，如維摩詰默然成論比也。無示無識無作無為而作佛事。肇曰：有真無示無識無作無為而作佛事。
肇曰：有真淨土純法身菩薩，外無言說、內無情識，寂淨土純法身菩薩，外無言說、內無情識，寂莫無為而超悟於事外，非是言情所能稱莫無為而超悟於事外，非是言情所能稱述。此佛事之上者也。述。此佛事之上者也。
如是阿難！諸佛威儀進止、諸所施為無非佛事。如是阿難！諸佛威儀進止、諸所施為無非佛事。
肇曰：佛事者，以有益為事耳。如來進止肇曰：佛事者，以有益為事耳。如來進止舉動、威儀俯仰乃至動足，未曾無益，所以諸舉動、威儀俯仰乃至動足，未曾無益，所以諸所作為無非佛事。上略言之也。所作為無非佛事。
上略言之也。阿難！有此四魔、八萬四千諸煩惱門。什曰：阿難！
有此四魔、八萬四千諸煩惱門。什曰：
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