幽入冥，孰識其動？生曰：來為出，去為入幽入冥，孰識其動？生曰：來為出，去為入也。也。
一切言語道斷。肇曰：體絕言徑。生曰：稍結一切言語道斷。肇曰：體絕言徑。
生曰：稍結之也。言以六度無相為佛，豈可得以言之也。言以六度無相為佛，豈可得以言語相說之乎？語相說之乎？
非福田、非不福田。生曰：以無相為佛，故非福田、非不福田。生曰：以無相為佛，故能使人供養得福，為福田矣。若使是者，則能使人供養得福，為福田矣。
若使是者，則有相乎。有相乎。非應供養、非不應供養。肇曰：無相之體莫非應供養、非不應供養。
肇曰：無相之體莫覩其畔，孰知田與非田、應與不應乎？生覩其畔，孰知田與非田、應與不應乎？生曰：福田則應供養，非福田則不應供養也。曰：福田則應供養，非福田則不應供養也。
非取非捨。肇曰：取之則失真，捨之則乖非取非捨。肇曰：取之則失真，捨之則乖道。生曰：福田故應取，非福田故應捨道。
生曰：福田故應取，非福田故應捨矣。矣。非有相、非無相。肇曰：寂寞無形，非有相非有相、非無相。
肇曰：寂寞無形，非有相也。相三十二，非無相也。生曰：若是福田，為也。相三十二，非無相也。
生曰：若是福田，為福德人也，福德之人則有相祿矣。福德人也，福德之人則有相祿矣。同真際、等法性。生曰、無相便是之矣。謂佛同真際、等法性。
生曰、無相便是之矣。謂佛為異，故言同等。為異，故言同等。
不可稱、不可量、過諸稱量。肇曰：無相之體，不可稱、不可量、過諸稱量。肇曰：無相之體，同真際、等法性，言所不能及、意所不能同真際、等法性，言所不能及、意所不能思，越圖度之境、過稱量之域。生曰：既同真思，越圖度之境、過稱量之域。
生曰：既同真際等法性，豈可以意而量之哉？過諸稱際等法性，豈可以意而量之哉？過諸稱量者，言非所及之謂也。量者，言非所及之謂也。
非大非小。肇曰，大包天地，不可為小。細非大非小。肇曰，大包天地，不可為小。
細入無間，不可為大。能大能小者，其唯無入無間，不可為大。能大能小者，其唯無大小乎？生曰？言小則大包天地，言大則細大小乎？
生曰？言小則大包天地，言大則細入無間。入無間。
非見。肇曰：非色故非見也。非見。肇曰：非色故非見也。
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