不盡有為故德無不就，不住無為故道不盡有為故德無不就，不住無為故道無不覆。至能出生入死、遇物斯乘，在淨無不覆。至能出生入死、遇物斯乘，在淨而淨不以為欣、處穢而穢不以為戚，應彼而淨不以為欣、處穢而穢不以為戚，應彼而動，於我無為。此諸佛平等不思議之道也。而動，於我無為。
此諸佛平等不思議之道也。夫不思議道，必出乎盡不盡門。彼菩薩聞佛夫不思議道，必出乎盡不盡門。
彼菩薩聞佛事平等不可思議，所以請法。故佛開此二事平等不可思議，所以請法。故佛開此二門，示其不思議無閡之道也。生曰：此土門，示其不思議無閡之道也。
生曰：此土有苦，是有為也。彼土無苦，是無為也。若縛有苦，是有為也。彼土無苦，是無為也。
若縛在欲盡有為住無為者，蓋是此土患苦之在欲盡有為住無為者，蓋是此土患苦之情，非彼土然也。然則寄還彼土，以明法實情，非彼土然也。然則寄還彼土，以明法實得祛此縛矣。得祛此縛矣。
何謂不盡有為？謂不離大慈、不捨大悲。什何謂不盡有為？謂不離大慈、不捨大悲。
什曰：慈悲，佛道根本也。聲聞無此故，盡有住曰：慈悲，佛道根本也。聲聞無此故，盡有住無也。欲不盡有為成就佛道，要由慈悲，無也。
欲不盡有為成就佛道，要由慈悲，故先說也。肇曰：慈悲乃入有之基、樹德之故先說也。肇曰：慈悲乃入有之基、樹德之本，故發言有之。生曰：菩薩之行凡有二業，本，故發言有之。
生曰：菩薩之行凡有二業，功德也、智慧也。功德在始、智慧居終。不盡功德也、智慧也。功德在始、智慧居終。
不盡有為義在前，故功德不盡之也。住無為義有為義在前，故功德不盡之也。住無為義在後，故智慧不住之也。不盡有為，是求在後，故智慧不住之也。
不盡有為，是求理不捨生死之懷，以慈悲為本，故始明理不捨生死之懷，以慈悲為本，故始明之焉。之焉。深發一切智心而不忽忘。什曰：志求佛道，深發一切智心而不忽忘。
什曰：志求佛道，其心深固。譬如種樹，根深難拔。故歷劫愈其心深固。譬如種樹，根深難拔。
故歷劫愈明，不暫失也。肇曰：發心不忘，是眾行之中明，不暫失也。肇曰：發心不忘，是眾行之中心者也。心者也。
教化眾生終不厭倦。別本云「心不厭倦」，什教化眾生終不厭倦。別本云「心不厭倦」，什曰：惱之者眾，鮮能無厭，以大悲為本，故曰：惱之者眾，鮮能無厭，以大悲為本，故涉苦彌勤，雖魔怨逼試，心不生倦。涉苦彌勤，雖魔怨逼試，心不生倦。
於四攝法常念順行，護持正法不惜軀命，種諸於四攝法常念順行，護持正法不惜軀命，種諸
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