乘禪獨善求證，能燒眾善壞無上道根，於乘禪獨善求證，能燒眾善壞無上道根，於菩薩則為惡趣，故視之如地獄也。肇曰：禪菩薩則為惡趣，故視之如地獄也。肇曰：禪定雖樂，安之則大道不成。菩薩不樂，故想定雖樂，安之則大道不成。
菩薩不樂，故想之如地獄也。之如地獄也。於生死中如園觀想。什曰：意存兼濟，故樂於生死中如園觀想。
什曰：意存兼濟，故樂遊無畏。肇曰：生死雖苦，大道之所因。菩薩遊無畏。肇曰：生死雖苦，大道之所因。
菩薩好遊，故想如園觀也。好遊，故想如園觀也。見來求者為善師想。什曰：本無施意，因見來求者為善師想。
什曰：本無施意，因彼來求發我施心，則於我為師，故起師想。彼來求發我施心，則於我為師，故起師想。如月氏王出行遊觀，有數千乞人在路側如月氏王出行遊觀，有數千乞人在路側舉手唱聲各請所須。王問大臣：「此是何人？舉手唱聲各請所須。
王問大臣：「此是何人？何所陳說？」臣答言：「乞人也。」王智慧利根即何所陳說？」
臣答言：「乞人也。」王智慧利根即解其意，語大臣曰：「彼等我大師，非乞人解其意，語大臣曰：「彼等我大師，非乞人也。汝不解其言耳。彼所須者，為我說法，也。
汝不解其言耳。彼所須者，為我說法，非為乞也。彼言我等前世亦作國王，不修非為乞也。
彼言我等前世亦作國王，不修布施故受斯報。王今不施，後亦當爾。以此布施故受斯報。王今不施，後亦當爾。
以此故當，知是我大師也。」肇曰：乞者雖欲自益故當，知是我大師也。」肇曰：乞者雖欲自益而實益我，故想為善師也。而實益我，故想為善師也。
捨諸所有，具一切智想。什曰：捨諸所有，謂捨諸所有，具一切智想。什曰：捨諸所有，謂身命及國城妻子悉能棄捨，給施眾生。給眾身命及國城妻子悉能棄捨，給施眾生。
給眾生時，了知此施必能具足一切智。明見因生時，了知此施必能具足一切智。明見因果，施而無悔也。肇曰：凡所施與，妙期有在。果，施而無悔也。
肇曰：凡所施與，妙期有在。又審因果之不虛也。又審因果之不虛也。
見毀戒人起救護想。肇曰：戒為人護，毀見毀戒人起救護想。肇曰：戒為人護，毀戒則無護。菩薩自己有護，故欲護無護者戒則無護。
菩薩自己有護，故欲護無護者也。也。諸波羅蜜為父母想。什曰：取其能生法諸波羅蜜為父母想。
什曰：取其能生法身也。亦云子有所須則咨之父母，菩薩所身也。亦云子有所須則咨之父母，菩薩所須則求之六度，取其饒益，比之父母也。肇須則求之六度，取其饒益，比之父母也。
肇
下页续读