聖也。生曰：夫化眾生使其斷結離生死聖也。生曰：夫化眾生使其斷結離生死至泥洹耳。而向言無三，似若不復化之，至泥洹耳。
而向言無三，似若不復化之，故云爾也，然則三不無矣。故云爾也，然則三不無矣。觀於寂滅而不永滅。肇曰：觀於寂滅，觀即觀於寂滅而不永滅。
肇曰：觀於寂滅，觀即寂滅。滅而不滅，豈可形名？生曰：既云化眾寂滅。滅而不滅，豈可形名？
生曰：既云化眾生，復似見有眾生，故言觀寂滅也。觀寂生，復似見有眾生，故言觀寂滅也。觀寂滅者，非永滅之謂也。滅者，非永滅之謂也。
不此不彼。生曰：若化眾生，似復在此在不此不彼。生曰：若化眾生，似復在此在彼也。在此在彼者、應化之跡耳、非實爾彼也。
在此在彼者、應化之跡耳、非實爾也。也。不以此、不以彼。肇曰：不此而同此，故此而不以此、不以彼。
肇曰：不此而同此，故此而不此。不彼而同彼，故彼而不彼。豈復以此不此。不彼而同彼，故彼而不彼。
豈復以此而同此、以彼而同彼乎？此明聖心無有以而同此、以彼而同彼乎？此明聖心無有以而同也。生曰：雖云不在此不在彼，或復而同也。
生曰：雖云不在此不在彼，或復可以此彼之跡化之矣。此彼是眾生所取，可以此彼之跡化之矣。此彼是眾生所取，非佛以也。非佛以也。
不可以智知、不可以識識。肇曰：夫智識之不可以智知、不可以識識。肇曰：夫智識之生，生於相內。法身無相，故非智識之所及。生，生於相內。
法身無相，故非智識之所及。生曰：既不在此彼，又不以此彼，豈可以生曰：既不在此彼，又不以此彼，豈可以智知識識言其爾哉？智知識識言其爾哉？
無晦無明。肇曰：明越三光，誰謂之闇？闇無晦無明。肇曰：明越三光，誰謂之闇？
闇踰冥室，誰謂之明？然則在闇而闇、在明而踰冥室，誰謂之明？然則在闇而闇、在明而明，能闇能明者，豈明闇之所能？故曰無闇明，能闇能明者，豈明闇之所能？
故曰無闇無明也。生曰：明不在迹為晦矣，然理不得無明也。生曰：明不在迹為晦矣，然理不得在耳，非為晦也。迹反有明為明矣，然是在耳，非為晦也。
迹反有明為明矣，然是彼取得可非為之明也。彼取得可非為之明也。無名無相。肇曰：不可以名名，不可以相無名無相。
肇曰：不可以名名，不可以相相。生曰：迹中有名，佛無名矣。相為可名相。生曰：迹中有名，佛無名矣。
相為可名之貌也。之貌也。
下页续读