無強無弱。肇曰：至柔無逆，誰謂之強？剛無強無弱。肇曰：至柔無逆，誰謂之強？
剛無不伏，誰謂之弱？生曰：運動天地，非為無不伏，誰謂之弱？生曰：運動天地，非為強也。應盡無常，亦非弱也。強也。
應盡無常，亦非弱也。非淨非穢。肇曰。在淨而淨，誰謂之穢？在非淨非穢。
肇曰。在淨而淨，誰謂之穢？
在穢而穢，誰謂之淨？然則為強弱淨穢者，果穢而穢，誰謂之淨？然則為強弱淨穢者，果非強弱淨穢之所為也。生曰：相好嚴身非非強弱淨穢之所為也。
生曰：相好嚴身非其淨也，金槍馬麥亦非穢也。其淨也，金槍馬麥亦非穢也。不在方、不離方。肇曰：法身無在而無不在，不在方、不離方。
肇曰：法身無在而無不在，無在故不在方，無不在故不離方。生曰：無在故不在方，無不在故不離方。生曰：東感則東、西感則西，豈在方哉？然是佛之應，東感則東、西感則西，豈在方哉？
然是佛之應，復不得言方非佛也，故言不在不離也。復不得言方非佛也，故言不在不離也。非有為、非無為。肇曰：欲言有耶，無相無非有為、非無為。
肇曰：欲言有耶，無相無名；欲言無耶，備應萬形。生曰：若有則有為，名；欲言無耶，備應萬形。
生曰：若有則有為，若無則無為。而佛既無此有，又不無有，何若無則無為。而佛既無此有，又不無有，何所是有為無為哉？所是有為無為哉？
無示無說。肇曰？非六情所及，豈可說以無示無說。肇曰？
非六情所及，豈可說以示人？生曰：應見者示，應聞者說也。佛本示人？生曰：應見者示，應聞者說也。
佛本無示無說耳。無示無說耳。不施不慳、不戒不犯、不忍不恚、不進不怠、不定不施不慳、不戒不犯、不忍不恚、不進不怠、不定不亂、不智不愚。生曰：以六度為體，故能不亂、不智不愚。
生曰：以六度為體，故能有如向之應耳。而度有度者，則不度也。有如向之應耳。而度有度者，則不度也。
無度不度，然後度耳。無度不度，然後度耳。不誠不欺。肇曰：不可以善善，不可以惡不誠不欺。
肇曰：不可以善善，不可以惡惡。生曰：六度以誠實為道也。而誠有誠者惡。生曰：六度以誠實為道也。
而誠有誠者則不誠矣。無誠不誠，然後誠耳。則不誠矣。無誠不誠，然後誠耳。
不來不去。生曰：既度既誠，便應有感為來，不來不去。生曰：既度既誠，便應有感為來，感盡則去也。若有此來去者，復不能來去感盡則去也。
若有此來去者，復不能來去也。也。不出不入。肇曰：寂爾而往、泊爾而來，出不出不入。
肇曰：寂爾而往、泊爾而來，出
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