稽首佛足，右繞七匝，一心合掌，在一面立。肇稽首佛足，右繞七匝，一心合掌，在一面立。肇曰：淨名置座於地，將先致敬也。曰：淨名置座於地，將先致敬也。
其諸菩薩即皆避座，稽首佛足，亦繞七匝，於一其諸菩薩即皆避座，稽首佛足，亦繞七匝，於一面立。諸大弟子、釋梵四天王等亦皆避座，稽首面立。諸大弟子、釋梵四天王等亦皆避座，稽首佛足，在一面立。於是世尊如法慰問諸菩薩已，佛足，在一面立。
於是世尊如法慰問諸菩薩已，各令復座。即皆受教。眾坐已定，佛語舍利弗：汝各令復座。即皆受教。
眾坐已定，佛語舍利弗：汝見菩薩大士自在神力之所為乎。什曰：欲見菩薩大士自在神力之所為乎。什曰：欲稱大士神奇，將以厲狹劣之想也。稱大士神奇，將以厲狹劣之想也。
唯然已見。於汝意云何？世尊！我覩其為不可思唯然已見。於汝意云何？
世尊！我覩其為不可思議，非意所圖、非度所測。肇曰：向與文殊俱議，非意所圖、非度所測。
肇曰：向與文殊俱入不思議室，因借寶座覩其神力，兼食香入不思議室，因借寶座覩其神力，兼食香飯乘掌而還，莫測其變，故自絕於圖度。此飯乘掌而還，莫測其變，故自絕於圖度。此經大旨所明不思議道，故往往多顯不思經大旨所明不思議道，故往往多顯不思議迹也。議迹也。
爾時阿難白佛言：世尊！今所聞香自昔未有，是爾時阿難白佛言：世尊！今所聞香自昔未有，是為何香。什曰：問曰：上品香氣普薰三千，阿為何香。
什曰：問曰：上品香氣普薰三千，阿難云何不聞耶？答曰：非分故近而不聞，今難云何不聞耶？答曰：非分故近而不聞，今有以得聞也。肇曰：如來將辨香飯之緣，故有以得聞也。
肇曰：如來將辨香飯之緣，故令阿難聞也。令阿難聞也。佛告阿難：是彼菩薩毛孔之香。肇曰：彼菩佛告阿難：是彼菩薩毛孔之香。
肇曰：彼菩薩，眾香國菩薩也。所以獨言彼者，欲令舍薩，眾香國菩薩也。所以獨言彼者，欲令舍利弗自顯一食之香，因明香飯之多益也。利弗自顯一食之香，因明香飯之多益也。
於是舍利弗語阿難言：我等毛孔亦出是香。於是舍利弗語阿難言：我等毛孔亦出是香。阿難言：此所從來？曰：是長者維摩詰從眾香國阿難言：此所從來？
曰：是長者維摩詰從眾香國取佛餘飯於舍，食者一切毛孔皆香若此。阿難取佛餘飯於舍，食者一切毛孔皆香若此。阿難問維摩詰：是香氣住當久如？維摩詰言：至此飯問維摩詰：是香氣住當久如？
維摩詰言：至此飯消。曰：此飯久如當消？曰：此飯勢力至于七日，然消。曰：此飯久如當消？
曰：此飯勢力至于七日，然後乃消。什曰：七日乃消，有二因緣。或有後乃消。什曰：七日乃消，有二因緣。
或有人食香飯，飯不時消，心必厭捨，故不令久人食香飯，飯不時消，心必厭捨，故不令久
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