難及，倦而不修矣。難及，倦而不修矣。以智慧劍破煩惱賊。肇曰：煩惱之寇密固以智慧劍破煩惱賊。
肇曰：煩惱之寇密固難遣，自非慧劍無以斷除。難遣，自非慧劍無以斷除。出陰界入。什曰：煩惱既盡則隨法化生，法出陰界入。
什曰：煩惱既盡則隨法化生，法化之身超出陰界入也。化之身超出陰界入也。荷負眾生。什曰：必令究竟，不中棄也。荷負眾生。
什曰：必令究竟，不中棄也。永使解脫。肇曰：法身超三界，陰界入所永使解脫。
肇曰：法身超三界，陰界入所不攝，故言出。若受陰界入身、處情塵之不攝，故言出。若受陰界入身、處情塵之內，則自同羇瑣，安能濟彼？內，則自同羇瑣，安能濟彼？
以大精進摧伏魔軍。什曰：魔，天魔也。肇曰：以大精進摧伏魔軍。什曰：魔，天魔也。
肇曰：魔兵強盛，非怠者所能制也。魔兵強盛，非怠者所能制也。常求無念實相智慧。什曰：無取相念也。凡常求無念實相智慧。
什曰：無取相念也。凡夫行有念智慧，則高慢益甚，是故菩薩求無夫行有念智慧，則高慢益甚，是故菩薩求無念智也。肇曰：真智無緣，故無念為名。俗智念智也。
肇曰：真智無緣，故無念為名。俗智有緣，故念想以生。有緣，故念想以生。
行少欲知足而不捨世法。肇曰：不以無行少欲知足而不捨世法。肇曰：不以無欲而捨世法自異。欲而捨世法自異。
不壞威儀。什曰：和而不同。不壞威儀。什曰：和而不同。
而能隨俗。肇曰：同俗俯仰，不失道儀，天而能隨俗。肇曰：同俗俯仰，不失道儀，天下皆謂我同己，而我獨異人。下皆謂我同己，而我獨異人。
起神通慧引導眾生。肇曰：見形不及道起神通慧引導眾生。肇曰：見形不及道者，非通變無以導焉。者，非通變無以導焉。
得念。肇曰：正念。得念。肇曰：正念。
總持。什曰：以念持念，持能持法，故既言總持。什曰：以念持念，持能持法，故既言念又言持。亦云眾念增長則成持也。念又言持。
亦云眾念增長則成持也。所聞不忘。肇曰：由上二種持也。所聞不忘。
肇曰：由上二種持也。善別諸根，斷眾生疑。肇曰：慧也。善別諸根，斷眾生疑。
肇曰：慧也。以樂說辯演說無閡。肇曰：樂說辯，四辯之以樂說辯演說無閡。
肇曰：樂說辯，四辯之一也。上云念定持辯，此云念持慧辯，定慧一也。上云念定持辯，此云念持慧辯，定慧
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