不在三界。生曰：上言六入已過，容正在不在三界。生曰：上言六入已過，容正在有六處。過或不及無六入處也，故復云有六處。
過或不及無六入處也，故復云不在三界矣。不在三界矣。三垢已離。肇曰：既越三界，安得三界之三垢已離。
肇曰：既越三界，安得三界之垢？生曰：三垢已離，故不在三界也。以無三，垢？生曰：三垢已離，故不在三界也。
以無三，為不在三矣。為不在三矣。順三脫門。生曰：順三脫門，故離三垢也。順三脫門。
生曰：順三脫門，故離三垢也。以三離三也。以三離三也。
三明與無明等。肇曰：法身無相，體順三脫，三明與無明等。肇曰：法身無相，體順三脫，雖有三明而不異無明也。生曰：順三脫雖有三明而不異無明也。
生曰：順三脫門則等明無明也。三脫門既三而明，故復門則等明無明也。三脫門既三而明，故復就三明言之也。就三明言之也。
不一相、不異相。肇曰：無像不像，故不可不一相、不異相。肇曰：無像不像，故不可為一。像而不像，故不可為異。生曰：等者，為一。
像而不像，故不可為異。生曰：等者，兩共等也。兩共等者，不一不異也。兩共等也。
兩共等者，不一不異也。不自相、不他相。肇曰：不自而同自，故自而不自相、不他相。
肇曰：不自而同自，故自而不自。不他而同他，故他而不他。無相之身，不自。不他而同他，故他而不他。
無相之身，豈可以一異自他而觀其體耶？生曰：有自豈可以一異自他而觀其體耶？生曰：有自有他則異矣。有他則異矣。
非無相、非取相。肇曰：既非無物之相，又非非無相、非取相。肇曰：既非無物之相，又非可取之相。生曰：若無相，為一矣。又不可可取之相。
生曰：若無相，為一矣。又不可取，無一異相也。取，無一異相也。
不此岸、不彼岸、不中流。生曰：順三脫門則不此岸、不彼岸、不中流。生曰：順三脫門則到彼岸矣。若有到則不到也，無到不到然到彼岸矣。
若有到則不到也，無到不到然後為到耳。此岸者，生死也。彼岸者，涅槃也。後為到耳。此岸者，生死也。
彼岸者，涅槃也。中流者，結使也。中流者，結使也。
而化眾生。肇曰：欲言此岸，寂同涅槃。欲而化眾生。肇曰：欲言此岸，寂同涅槃。
欲言彼岸，生死是安。又非中流，而教化眾生。言彼岸，生死是安。又非中流，而教化眾生。
此蓋道之極也。此岸生死，彼岸涅槃，中流賢此蓋道之極也。此岸生死，彼岸涅槃，中流賢
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