何令知恩？彼諸菩薩處清淨國，但食香飯何令知恩？彼諸菩薩處清淨國，但食香飯自入律行，常樂則亡其樂，亡其樂則亡其自入律行，常樂則亡其樂，亡其樂則亡其所由。所由者佛，而彼昧之，是不知恩也。若所由。
所由者佛，而彼昧之，是不知恩也。若聞下二門苦而後得，乃悟自然得者因妙而功聞下二門苦而後得，乃悟自然得者因妙而功深也。肇曰：既知佛事之難議，故欲請法而深也。
肇曰：既知佛事之難議，故欲請法而反土，將宣揚如來不思議道，令本國眾生反土，將宣揚如來不思議道，令本國眾生念佛功德也。生曰：請還彼土法也。念佛功德也。生曰：請還彼土法也。
佛告諸菩薩：有盡無盡無閡法門。什曰：盡佛告諸菩薩：有盡無盡無閡法門。什曰：盡有二種，一無為盡、二有為盡。有為盡，無常遷有二種，一無為盡、二有為盡。
有為盡，無常遷滅盡也。無為盡，智慧斷令滅盡也。今言盡滅盡也。無為盡，智慧斷令滅盡也。
今言盡門，是有為無常盡也。言無閡，於二事不閡門，是有為無常盡也。言無閡，於二事不閡也。不盡功德有為，無凡夫閡也；不住無也。
不盡功德有為，無凡夫閡也；不住無為，無二乘閡也。為，無二乘閡也。
汝等當學。生曰：欲還彼土，迹在捨此之汝等當學。生曰：欲還彼土，迹在捨此之彼，是自濟之懷於菩薩為縛矣。若解脫彼，是自濟之懷於菩薩為縛矣。
若解脫之者，是其法也。之者，是其法也。何謂為盡？謂有為法。生曰：有為是無常盡何謂為盡？
謂有為法。生曰：有為是無常盡滅之法也。滅之法也。
何謂無盡？謂無為法。肇曰：有為法有三相何謂無盡？謂無為法。
肇曰：有為法有三相故有盡，無為法無三相故無盡。生曰：無為故有盡，無為法無三相故無盡。生曰：無為則不盡矣。則不盡矣。
如菩薩者，不盡有為。什曰：謂一切善是有如菩薩者，不盡有為。什曰：謂一切善是有為功德也。一切有為悉是大累，可以遣累故為功德也。
一切有為悉是大累，可以遣累故有宜存。譬如無量怨賊在彼大城，城中有有宜存。譬如無量怨賊在彼大城，城中有人來降，因是人得破怨賊，故雖是賊亦人來降，因是人得破怨賊，故雖是賊亦應供養之。應供養之。
不住無為。肇曰：有為雖偽，捨之則大業不不住無為。肇曰：有為雖偽，捨之則大業不成；無為雖實，住之則慧心不明。是以菩薩成；
無為雖實，住之則慧心不明。是以菩薩
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