曰：餘四度行轉深，法身之所由生，故想為曰：餘四度行轉深，法身之所由生，故想為父母也。父母也。道品之法為眷屬想。什曰：助成聖道，令道品之法為眷屬想。
什曰：助成聖道，令其尊勝，猶人有眷屬益其貴也。肇曰：助其尊勝，猶人有眷屬益其貴也。肇曰：助成我者，三十七道品，猶人有眷屬相助成成我者，三十七道品，猶人有眷屬相助成者也。者也。
發行善根無有齊限。什曰：上說始種善發行善根無有齊限。什曰：上說始種善根，今明修習增進。修習增進名為行，萬善根，今明修習增進。
修習增進名為行，萬善斯行無所齊限。亦云不以劫數為限也。肇斯行無所齊限。亦云不以劫數為限也。
肇曰：上云種善根，此云無齊限，轉增廣也。曰：上云種善根，此云無齊限，轉增廣也。以諸淨國嚴飾之事成己佛土。什曰：取以諸淨國嚴飾之事成己佛土。
什曰：取彼淨國相然後修行，稱之故致淨國與彼彼淨國相然後修行，稱之故致淨國與彼無異，是名以彼成己也。肇曰：為好飾者，無異，是名以彼成己也。肇曰：為好飾者，淨土不得不盡淨土之美。淨土不得不盡淨土之美。
行無限施，具足相好。肇曰：開四門恣求行無限施，具足相好。肇曰：開四門恣求者所取，無礙大施法也。此施相好之所因。別者所取，無礙大施法也。
此施相好之所因。別本云「行無閡施」，什曰：或施心足而財少、或本云「行無閡施」，什曰：或施心足而財少、或財足施心少，二事不具則不能應無方之財足施心少，二事不具則不能應無方之求。今二事兼具，故能無所齊限，恣物所求。
今二事兼具，故能無所齊限，恣物所求焉。求焉。除一切惡，淨身口意。什曰：身口意淨故眾除一切惡，淨身口意。
什曰：身口意淨故眾惡悉除，因淨則果妙，相妙之所以具也。肇惡悉除，因淨則果妙，相妙之所以具也。肇曰：此明當大施時，諸惡悉除、三業悉淨，故曰：此明當大施時，諸惡悉除、三業悉淨，故致淨相之報也。致淨相之報也。
生死無數劫意而有勇。什曰：勇，明其有生死無數劫意而有勇。什曰：勇，明其有力。上說意淨，此說有力。淨而有力，故大願力。
上說意淨，此說有力。淨而有力，故大願果成也。肇曰：生死長久、苦毒無量，自非智果成也。
肇曰：生死長久、苦毒無量，自非智勇，孰能處之？勇，孰能處之？聞佛無量德，志而不倦。肇曰：不以佛聞佛無量德，志而不倦。
肇曰：不以佛
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