互有其用，迭在四門者也。互有其用，迭在四門者也。淨十善道，受天人福。什曰：以不堪受道，淨十善道，受天人福。
什曰：以不堪受道，故為說法也。肇曰：不為福報修善，名為故為說法也。肇曰：不為福報修善，名為善淨。然為物受報，報在欲界人天也。善淨。
然為物受報，報在欲界人天也。修四無量，開梵天道。別本云「四無量令生修四無量，開梵天道。
別本云「四無量令生梵天」，什曰：欲使作梵天請轉法輪，處尊梵天」，什曰：欲使作梵天請轉法輪，處尊別物也。亦菩薩自行，自生梵天也。別物也。亦菩薩自行，自生梵天也。
勸請說法，隨喜讚善。肇曰：修四等即開勸請說法，隨喜讚善。肇曰：修四等即開梵道也。現為梵王請佛說法，隨喜讚善以梵道也。
現為梵王請佛說法，隨喜讚善以弘正教，如尸棄之流也。弘正教，如尸棄之流也。得佛音聲。什曰：是讚善報也。肇曰：經云得佛音聲。
什曰：是讚善報也。肇曰：經云有八種音，亦云有六十種音。《密迹》云「佛不有八種音，亦云有六十種音。
《密迹》云「佛不思議音，應物無量也」。思議音，應物無量也」。身口意善。肇曰：如來三不護法也。身口意善。
肇曰：如來三不護法也。得佛威儀。肇曰：凡所舉動，一則如來音聲。得佛威儀。
肇曰：凡所舉動，一則如來音聲。三不護威儀，皆佛事也。菩薩雖未全具，然三不護威儀，皆佛事也。
菩薩雖未全具，然豫入其境，故言得也。豫入其境，故言得也。深修善法，所行轉勝。肇曰：善法誰不修，貴深修善法，所行轉勝。
肇曰：善法誰不修，貴在深勝也。在深勝也。以大乘教成菩薩僧。肇曰：僧徒雖眾，所以大乘教成菩薩僧。
肇曰：僧徒雖眾，所貴大乘。貴大乘。心無放逸，不失眾善本。肇曰：放逸乃眾惡心無放逸，不失眾善本。
肇曰：放逸乃眾惡之門、喪道之根，心無放逸則無善不集。善之門、喪道之根，心無放逸則無善不集。善法無量，故略言本也。法無量，故略言本也。
行如此法，是名菩薩不盡有為。肇曰：修如行如此法，是名菩薩不盡有為。肇曰：修如上法自行化彼，功德日茂，不盡有為也。夫上法自行化彼，功德日茂，不盡有為也。
夫善有為法變壞物耳，廢捨不修則日耗日盡善有為法變壞物耳，廢捨不修則日耗日盡矣。矣。何謂菩薩不住無為？謂修學空，不以空為證。何謂菩薩不住無為？
謂修學空，不以空為證。
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