事之妙妙盡於此，故下廣明佛事，以廣其事之妙妙盡於此，故下廣明佛事，以廣其心也。肇曰：飯本充體乃除結縛，未曾聞見心也。肇曰：飯本充體乃除結縛，未曾聞見也。生曰：佛以應悟為事，而香飯能之，未也。
生曰：佛以應悟為事，而香飯能之，未曾有者也。曾有者也。佛言：如是如是。阿難！或有佛土以佛光明而佛言：如是如是。
阿難！或有佛土以佛光明而作佛事。肇曰：阿難見香飯所益，謂佛事作佛事。
肇曰：阿難見香飯所益，謂佛事理極於此，故廣示其事，令悟佛道之無方理極於此，故廣示其事，令悟佛道之無方也。此土眾生見佛妙光自入道檢，亦有餘也。此土眾生見佛妙光自入道檢，亦有餘益，但以光為主，下皆類此。益，但以光為主，下皆類此。
有以諸菩薩而作佛事。什曰：佛直居宗靜有以諸菩薩而作佛事。什曰：佛直居宗靜默，令菩薩弘道以化人也。肇曰：有佛默然默，令菩薩弘道以化人也。
肇曰：有佛默然居宗，以菩薩為化主也。居宗，以菩薩為化主也。有以佛所化人而作佛事。肇曰：有純以化有以佛所化人而作佛事。
肇曰：有純以化為佛事，如須扇頭比。為佛事，如須扇頭比。有以菩提樹而作佛事。什曰：或出華果、或有以菩提樹而作佛事。
什曰：或出華果、或出名香、或放光明、或為說法也。肇曰：佛於出名香、或放光明、或為說法也。肇曰：佛於下成道，樹名菩提，此樹光無不照、香無不下成道，樹名菩提，此樹光無不照、香無不薰，形色微妙，隨所好而見。樹出法音，隨所薰，形色微妙，隨所好而見。
樹出法音，隨所好而聞。此如來報應樹也，眾生遇者自然悟好而聞。此如來報應樹也，眾生遇者自然悟道，此土以樹為化之本也。道，此土以樹為化之本也。
有以佛衣服臥具而作佛事。什曰：昔閻浮有以佛衣服臥具而作佛事。什曰：昔閻浮提王，得佛大衣。時世疾疫，王以衣著標上，提王，得佛大衣。
時世疾疫，王以衣著標上，以示眾人歸命，病皆得愈，信敬益深，因是以示眾人歸命，病皆得愈，信敬益深，因是解脫。此其類也。肇注同。解脫。此其類也。
肇注同。有以飯食而作佛事。有以園林臺觀而作佛事。有以飯食而作佛事。
有以園林臺觀而作佛事。肇曰：眾香國即其事也。一義飲食以舌根肇曰：眾香國即其事也。
一義飲食以舌根通道，園觀以眼根通道也。通道，園觀以眼根通道也。有以三十二相八十隨形好而作佛事。什有以三十二相八十隨形好而作佛事。
什曰：或一相二相乃至眾多相，隨所應見而曰：或一相二相乃至眾多相，隨所應見而
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