肇曰：自此下皆無為觀行也。觀無為必肇曰：自此下皆無為觀行也。觀無為必覩恬怕之樂，而能不證涅槃永處生死，名覩恬怕之樂，而能不證涅槃永處生死，名不住無為也。空、無相、無作，三乘共行而造不住無為也。
空、無相、無作，三乘共行而造觀不同。二乘空觀唯在無我，大乘空觀無觀不同。二乘空觀唯在無我，大乘空觀無法不在，以無法不在故空法亦空，空法既法不在，以無法不在故空法亦空，空法既空故能不證空。空故能不證空。
修學無相無作，不以無相無作為證。肇曰：修學無相無作，不以無相無作為證。肇曰：二乘無相唯在盡諦，大乘無相在一切法。二二乘無相唯在盡諦，大乘無相在一切法。
二乘無作不造生死，大乘無作萬法不造也。乘無作不造生死，大乘無作萬法不造也。修學無起，不以無起為證。肇曰：諸法緣會修學無起，不以無起為證。
肇曰：諸法緣會而有、緣散而無。何法先有，待緣而起乎？此空而有、緣散而無。何法先有，待緣而起乎？
此空觀之別門也。觀之別門也。觀於無常而不厭善本。什曰：無常則無法觀於無常而不厭善本。
什曰：無常則無法不滅。滅而不斷故，故修善不厭。亦觀無不滅。滅而不斷故，故修善不厭。
亦觀無常是泥洹道，泥洹道則背善本。今不住無常是泥洹道，泥洹道則背善本。今不住無為，故不厭有也。為，故不厭有也。
觀世間苦而不惡生死，觀於無我而誨人不倦。觀世間苦而不惡生死，觀於無我而誨人不倦。什曰：無我則眾生空，空而非無，故誨人什曰：無我則眾生空，空而非無，故誨人不倦也。不倦也。
觀於寂滅而不永寂滅。肇曰：二乘以無常觀於寂滅而不永寂滅。肇曰：二乘以無常為無常，故厭有為善法；以苦為苦，故惡生為無常，故厭有為善法；
以苦為苦，故惡生死苦；以無我為無我，故怠於誨人；以寂死苦；以無我為無我，故怠於誨人；
以寂為寂，故欲永寂。菩薩不以無常為無為寂，故欲永寂。菩薩不以無常為無常，故能不厭善本；不以苦為苦，故不惡常，故能不厭善本；
不以苦為苦，故不惡生死；不以無我為無我，故誨人不倦；不生死；不以無我為無我，故誨人不倦；
不以寂為寂，故不永寂也。以寂為寂，故不永寂也。觀於遠離而身心修善。什曰：遠離有三，一觀於遠離而身心修善。
什曰：遠離有三，一離人眾五欲、二離煩惱、三諸法性空遠離。離人眾五欲、二離煩惱、三諸法性空遠離。今觀性空遠離，而不厭善也。肇曰：遠離，無今觀性空遠離，而不厭善也。
肇曰：遠離，無
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