解其病相，功德意也。解其病相，功德意也。滅眾生病，故不盡有為。肇曰：滅眾生病，必滅眾生病，故不盡有為。
肇曰：滅眾生病，必造有治，豈盡有為之所能？生曰：達病所造有治，豈盡有為之所能？生曰：達病所應，智慧意也。應，智慧意也。
諸正士菩薩以修此法，不盡有為、不住無為。諸正士菩薩以修此法，不盡有為、不住無為。肇曰：二法雖異而行必相因，故對而辯之。肇曰：二法雖異而行必相因，故對而辯之。
明行名有以，造用不同也。明行名有以，造用不同也。是名盡無盡無閡法門。汝等當學。肇曰：不是名盡無盡無閡法門。
汝等當學。肇曰：不盡有為，故無閡德之累；不住無為，故盡有為，故無閡德之累；
不住無為，故無獨善之閡。此二無閡門，是菩薩弘道之要無獨善之閡。此二無閡門，是菩薩弘道之要路，佛事無方之所由。勸彼令學，示其佛事路，佛事無方之所由。
勸彼令學，示其佛事不思議道，令必審諸佛無若干也。不思議道，令必審諸佛無若干也。爾時彼諸菩薩聞說是法，皆大歡喜，以眾妙華爾時彼諸菩薩聞說是法，皆大歡喜，以眾妙華若干種色、若干種香，散遍三千大千世界，供若干種色、若干種香，散遍三千大千世界，供養於佛及此經法并諸菩薩已，稽首佛足，歎未養於佛及此經法并諸菩薩已，稽首佛足，歎未曾有，言：釋迦牟尼佛乃能於此善行方便。言已曾有，言：釋迦牟尼佛乃能於此善行方便。
言已忽然不現，還到彼國。忽然不現，還到彼國。
12見阿閦佛品(九)見阿閦佛品第十二12見阿閦佛品(九)見阿閦佛品第十二
爾時世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀爾時世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎。什曰：若自有慧眼，則能玄照不如來乎。什曰：若自有慧眼，則能玄照不待觀形。若無慧眼，則對形而隔，故問其待觀形。
若無慧眼，則對形而隔，故問其所以，何等觀如來？復次觀佛有三種，一觀所以，何等觀如來？復次觀佛有三種，一觀形、二觀法身、三觀性空。問言：汝三觀中作形、二觀法身、三觀性空。
問言：汝三觀中作何等觀耶？下盡以性空答。此章悉用中百何等觀耶？下盡以性空答。
此章悉用中百觀破相義，明如來性空。更無異義，故不疏觀破相義，明如來性空。更無異義，故不疏問耳。肇曰：向命文殊共來見佛，雖復舉問耳。
肇曰：向命文殊共來見佛，雖復舉目順俗而致觀不同。如來逆覩其情，將目順俗而致觀不同。如來逆覩其情，將顯其來觀之旨，以明佛事不可思議，故知而顯其來觀之旨，以明佛事不可思議，故知而問也。生曰：維摩詰向命諸菩薩共來見佛，問也。
生曰：維摩詰向命諸菩薩共來見佛，
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