來功德平等，為教化眾生故，而現佛土不同。來功德平等，為教化眾生故，而現佛土不同。肇曰：佛無定所，應物而現，在淨而淨、在穢肇曰：佛無定所，應物而現，在淨而淨、在穢而穢，美惡自彼，於佛無二，曷為自生憂喜而穢，美惡自彼，於佛無二，曷為自生憂喜於其間哉？是以豫入此門者，見淨不貪、己於其間哉？
是以豫入此門者，見淨不貪、己分不高，覩穢不閡、乖情不沒，故能生真淨分不高，覩穢不閡、乖情不沒，故能生真淨心，知佛平等而應迹不同。此闚𨵦之徒非心，知佛平等而應迹不同。此闚𨵦之徒非平等信也。自不入佛事門者，孰能不以淨平等信也。
自不入佛事門者，孰能不以淨穢為心乎？生曰：菩薩既入此門，便知佛土穢為心乎？生曰：菩薩既入此門，便知佛土本是就應之義，好惡在彼，於我豈有異哉？本是就應之義，好惡在彼，於我豈有異哉？
所貴唯應，但歎應生之為奇也。所貴唯應，但歎應生之為奇也。阿難！汝見諸佛國土地有若干，而虛空無若阿難！
汝見諸佛國土地有若干，而虛空無若干也。生曰：無地為空，而地出其中矣。干也。生曰：無地為空，而地出其中矣。
如是見諸佛色身有若干耳。什曰：謂化現如是見諸佛色身有若干耳。什曰：謂化現身也。下言身色等，真報應之身也。身也。
下言身色等，真報應之身也。其無閡慧無若干也。肇曰：佛慧如空，應形其無閡慧無若干也。
肇曰：佛慧如空，應形猶地，不以地異而異空，不以空一而釋猶地，不以地異而異空，不以空一而釋地也。生曰：色身是外應之有，出無閡慧中，地也。生曰：色身是外應之有，出無閡慧中，而無閡慧無色身也。而無閡慧無色身也。
阿難！諸佛色身、威相種姓、戒、定、智慧、解脫、解脫阿難！諸佛色身、威相種姓、戒、定、智慧、解脫、解脫知見、力、無所畏、不共之法、大慈大悲、威儀所行，知見、力、無所畏、不共之法、大慈大悲、威儀所行，及其壽命、說法教化、成就眾生、淨佛國土、具諸及其壽命、說法教化、成就眾生、淨佛國土、具諸佛法悉皆同等。生曰：諸佛色身雖復若干，佛法悉皆同等。
生曰：諸佛色身雖復若干，而一一佛無不有之，故無不等矣。而一一佛無不有之，故無不等矣。是故名為三藐三佛陀。什曰：三藐三菩提，是故名為三藐三佛陀。
什曰：三藐三菩提，秦言正遍知，今言三藐三佛陀，言正遍覺秦言正遍知，今言三藐三佛陀，言正遍覺也。見法無差故言正，智無不周故言遍也。見法無差故言正，智無不周故言遍也，出生死夢故言覺也。肇曰：秦言正遍知。也，出生死夢故言覺也。
肇曰：秦言正遍知。見法無差謂之正，智無不周謂之遍，決見法無差謂之正，智無不周謂之遍，決
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