行。什曰：四無量行則應生四禪地，今偏言行。什曰：四無量行則應生四禪地，今偏言梵者，以眾生宗事梵天，舉其宗也。亦四禪梵者，以眾生宗事梵天，舉其宗也。
亦四禪地通名梵耳。地通名梵耳。雖行禪定解脫三昧。什曰：禪，四禪也。定，四雖行禪定解脫三昧。
什曰：禪，四禪也。定，四空也。解脫，八解脫也。三昧，空、無相、無作也。空也。
解脫，八解脫也。三昧，空、無相、無作也。
而不隨禪生，是菩薩行。肇曰：取其因而不而不隨禪生，是菩薩行。肇曰：取其因而不取其果，可謂自在行乎。取其果，可謂自在行乎。
雖行四念處，而不永離身受心法，是菩薩行。雖行四念處，而不永離身受心法，是菩薩行。什曰：雖觀此四法，而不永滅而取證也。肇什曰：雖觀此四法，而不永滅而取證也。
肇曰：小乘觀身受心法，離而取證。菩薩雖觀曰：小乘觀身受心法，離而取證。菩薩雖觀此四，不永離而取證也。此四，不永離而取證也。
雖行四正勤，而不捨身心精進，是菩薩行。什雖行四正勤，而不捨身心精進，是菩薩行。什曰：精進，即四正勤也。不取，故言離也。肇曰：曰：精進，即四正勤也。
不取，故言離也。肇曰：小乘法行四正勤，功就則捨入無為。菩薩雖小乘法行四正勤，功就則捨入無為。
菩薩雖同其行，而不同其捨也。同其行，而不同其捨也。雖行四如意足，而得自在神通，是菩薩行。什雖行四如意足，而得自在神通，是菩薩行。
什曰：雖現學神足，實已神通自在也。肇曰：雖曰：雖現學神足，實已神通自在也。肇曰：雖同小乘行如意足，而久得大乘自在神通。同小乘行如意足，而久得大乘自在神通。
如意足，神通之因也。如意足，神通之因也。雖行五根，而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行。雖行五根，而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行。
肇曰：小乘唯自修己根，不善人根。菩薩雖肇曰：小乘唯自修己根，不善人根。菩薩雖同其自修而善知人根，令彼我俱順也。同其自修而善知人根，令彼我俱順也。
雖行五力，而樂求佛十力，是菩薩行。雖行七覺雖行五力，而樂求佛十力，是菩薩行。雖行七覺分，而分別佛之智慧，是菩薩行。雖行八正道，而分，而分別佛之智慧，是菩薩行。
雖行八正道，而樂行無量佛道，是菩薩行。什曰，盡明現行樂行無量佛道，是菩薩行。什曰，盡明現行淺法，而內已實入深法也。肇曰，雖同聲聞淺法，而內已實入深法也。
肇曰，雖同聲聞根力覺道，其所志求常在佛行也。根力覺道，其所志求常在佛行也。雖行止觀。什曰：初係心在緣名為止，止雖行止觀。
什曰：初係心在緣名為止，止相應名為觀也。相應名為觀也。
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