四攝法也。四攝是愛念眾生法，今明愛而四攝法也。四攝是愛念眾生法，今明愛而不著也。肇曰：四攝攝彼，慈惠之極。視彼猶不著也。
肇曰：四攝攝彼，慈惠之極。視彼猶己而能無著也。己而能無著也。
雖樂遠離，而不依身心盡，是菩薩行。什曰：雖樂遠離，而不依身心盡，是菩薩行。什曰：心識滅盡名為遠離，遠離即空義也。不依者，心識滅盡名為遠離，遠離即空義也。
不依者，明於空，不取相也。肇曰：小離離憒鬧，大明於空，不取相也。肇曰：小離離憒鬧，大離身心盡。菩薩雖樂大離而不依恃也。離身心盡。
菩薩雖樂大離而不依恃也。雖行三界。什曰：現生三界。雖行三界。
什曰：現生三界。而不壞法性，是菩薩行。什曰：處而不惑也。而不壞法性，是菩薩行。
什曰：處而不惑也。肇曰：三界即法性，處之何所壞焉？肇曰：三界即法性，處之何所壞焉？
雖行於空，而殖眾德本，是菩薩行。肇曰：行雖行於空，而殖眾德本，是菩薩行。肇曰：行空欲以除有，而方殖有德也。空欲以除有，而方殖有德也。
雖行無相，而度眾生，是菩薩行。肇曰：行無雖行無相，而度眾生，是菩薩行。肇曰：行無相，欲除取眾生相，而方度眾生也。相，欲除取眾生相，而方度眾生也。
雖行無作，而現受身，是菩薩行。肇曰：行無雖行無作，而現受身，是菩薩行。肇曰：行無作，欲不造生死，而方現受身也。作，欲不造生死，而方現受身也。
雖行無起，而起一切善行，是菩薩行。肇曰：雖行無起，而起一切善行，是菩薩行。肇曰：行無起，欲滅諸起心，而方起諸善行。行無起，欲滅諸起心，而方起諸善行。
雖行六波羅蜜，而遍知眾生心心數法，是菩薩雖行六波羅蜜，而遍知眾生心心數法，是菩薩行。什曰：六度是自行法，自行既足然後化行。什曰：六度是自行法，自行既足然後化人，化人乃知眾生心。今雖自行，而已能知人，化人乃知眾生心。
今雖自行，而已能知彼。復次第六度觀法無相，不以無相為礙，彼。復次第六度觀法無相，不以無相為礙，亦能知眾生心也。肇曰：六度，無相行也。無相亦能知眾生心也。
肇曰：六度，無相行也。無相則無知，而方遍知眾生心行也。則無知，而方遍知眾生心行也。
雖行六通，而不盡漏，是菩薩行。肇曰：雖具雖行六通，而不盡漏，是菩薩行。肇曰：雖具六通而不為漏盡之行也。何者？菩薩觀漏六通而不為漏盡之行也。
何者？菩薩觀漏即是無漏，故能永處生死與之同漏，豈以即是無漏，故能永處生死與之同漏，豈以漏盡而自異於漏乎？漏盡而自異於漏乎？
雖行四無量心，而不貪著生於梵世，是菩薩雖行四無量心，而不貪著生於梵世，是菩薩
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