薩行。肇曰：欲言在生死，生死不能污；欲薩行。肇曰：欲言在生死，生死不能污；
欲言住涅槃，而復不滅度。是以處中道而行言住涅槃，而復不滅度。是以處中道而行者，非在生死、非住涅槃。者，非在生死、非住涅槃。
非凡夫行。什曰：凡夫行者有三種，善、不善、非凡夫行。什曰：凡夫行者有三種，善、不善、無動行。無動行，色、無色界行也。上二界壽命無動行。
無動行，色、無色界行也。上二界壽命劫數長久，外道以為有常，不動義也。佛亦劫數長久，外道以為有常，不動義也。
佛亦因世所名而名之也。因世所名而名之也。非賢聖行。什曰：謂行三脫而不證也。非賢聖行。
什曰：謂行三脫而不證也。是菩薩行。非垢行、非淨行，是菩薩行。肇曰：是菩薩行。
非垢行、非淨行，是菩薩行。肇曰：不可得而名者也。不可得而名者也。
雖過魔行，而現降伏眾魔，是菩薩行。肇曰：雖過魔行，而現降伏眾魔，是菩薩行。肇曰：不可得而有、不可得而無者，其唯大乘行不可得而有、不可得而無者，其唯大乘行乎。何則？欲言其有，無相無名；欲言其無，乎。
何則？欲言其有，無相無名；
欲言其無，萬德斯行。萬德斯行，故雖無而有；無相無名，萬德斯行。萬德斯行，故雖無而有；
無相無名，故雖有而無。然則言有不乖無、言無不故雖有而無。然則言有不乖無、言無不乖有，是以此章或說有行、或說無行，有無乖有，是以此章或說有行、或說無行，有無雖殊其致不異也。魔行，四魔行也。久已超度雖殊其致不異也。
魔行，四魔行也。久已超度而現降魔者，示有所過耳。而現降魔者，示有所過耳。
雖求一切智，無非時求，是菩薩行。什曰：功雖求一切智，無非時求，是菩薩行。什曰：功行未足而求至足之果，名非時求也。肇行未足而求至足之果，名非時求也。
肇曰：一切智未成而中道求證，名非時求也。曰：一切智未成而中道求證，名非時求也。雖觀諸法不生，而不入正位，是菩薩行。什雖觀諸法不生，而不入正位，是菩薩行。
什曰：觀無生是取證法。不入正位，明不證曰：觀無生是取證法。不入正位，明不證也。肇曰：正位，取證之位也。三乘同觀無生，也。
肇曰：正位，取證之位也。三乘同觀無生，慧力弱者不能自出，慧力強者超而不證也。慧力弱者不能自出，慧力強者超而不證也。
雖觀十二緣起，而入諸邪見，是菩薩行。肇雖觀十二緣起，而入諸邪見，是菩薩行。肇曰：觀緣起，斷邪見之道也。而能反同邪見曰：觀緣起，斷邪見之道也。
而能反同邪見者，豈二乘之所能乎。者，豈二乘之所能乎。雖攝一切眾生，而不愛著，是菩薩行。什曰：雖攝一切眾生，而不愛著，是菩薩行。
什曰：
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