生病？生曰：復原此病本空，而有病者皆由生病？生曰：復原此病本空，而有病者皆由著我起也。若能於我不著，病何有哉？著我起也。
若能於我不著，病何有哉？既知病本。什曰：著我是也。既知病本。
什曰：著我是也。即除我想及眾生想。什曰：此三者，事同而即除我想及眾生想。
什曰：此三者，事同而義異耳。肇曰：病本，即上妄想也。因有妄想，義異耳。肇曰：病本，即上妄想也。
因有妄想，故現我及眾生。若悟妄想之顛倒，則無我故現我及眾生。若悟妄想之顛倒，則無我無眾生。生曰：既知病由著我而起，便應即無眾生。
生曰：既知病由著我而起，便應即除之也。眾生雖即是我，而將欲推眾法合除之也。眾生雖即是我，而將欲推眾法合中無我，故以帖之，徵現此義焉。中無我，故以帖之，徵現此義焉。
當起法想。什曰：此假法以遣我，猶人養當起法想。什曰：此假法以遣我，猶人養此怒以滅彼怒也。肇曰：我想患之重者，此怒以滅彼怒也。
肇曰：我想患之重者，故除我想而起法想。法想於空為病、於我故除我想而起法想。法想於空為病、於我為藥，昇降相靡，故假之以治也。生曰：除之為藥，昇降相靡，故假之以治也。
生曰：除之為何？教起法想。起法想者，非謂著法也。為何？教起法想。
起法想者，非謂著法也。應作是念：但以眾法合成此身。生曰：眾法應作是念：但以眾法合成此身。
生曰：眾法者，陰、界、入也。合成身者，明其為因也。言者，陰、界、入也。合成身者，明其為因也。
言但者，因中無我也。但者，因中無我也。起唯法起、滅唯法滅。肇曰：釋法想也。五陰起唯法起、滅唯法滅。
肇曰：釋法想也。五陰諸法假會成身，起唯諸法共起、滅唯諸法共諸法假會成身，起唯諸法共起、滅唯諸法共滅，無別有真宰主其起滅者也。既除我滅，無別有真宰主其起滅者也。
既除我想，唯見緣起諸法，故名法想。生曰：起滅者，想，唯見緣起諸法，故名法想。生曰：起滅者，是果也。言唯者，果中亦無我也。是果也。
言唯者，果中亦無我也。又此法者，各不相知。生曰：此下二句又明又此法者，各不相知。
生曰：此下二句又明因果即非我也。眾法合成之時相緣而起：相因果即非我也。眾法合成之時相緣而起：相緣起者不能不相起：非能相起也。若能相緣起者不能不相起：非能相起也。
若能相起者：必有相起之知。而所知在彼不在於起者：必有相起之知。而所知在彼不在於己：反覆為相知矣。是即自在為我義焉。己：反覆為相知矣。
是即自在為我義焉。起時不言我起、滅時不言我滅。肇曰：萬物起時不言我起、滅時不言我滅。
肇曰：萬物紛紜，聚散誰為？緣合則起、緣散則離，聚散紛紜，聚散誰為？緣合則起、緣散則離，聚散
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