故以誨之。故以誨之。然後說法。肇曰：若能備如上事，然後可說然後說法。
肇曰：若能備如上事，然後可說法也。生曰：成大乘為繼佛種，使三寶不法也。生曰：成大乘為繼佛種，使三寶不斷則報佛恩矣。然後乃是說法也。斷則報佛恩矣。
然後乃是說法也。維摩詰說是法時，八百居士發阿耨多羅三藐維摩詰說是法時，八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯，是故不任詣彼問疾。佛告三菩提心。
我無此辯，是故不任詣彼問疾。佛告大迦葉。什曰：先佛出家，第一頭陀者也。昔大迦葉。
什曰：先佛出家，第一頭陀者也。昔一時從山中出，形體垢膩著麁弊衣，來詣一時從山中出，形體垢膩著麁弊衣，來詣佛所。諸比丘見之起輕賤意，佛欲除諸比佛所。
諸比丘見之起輕賤意，佛欲除諸比丘輕慢心，故讚言：「善來迦葉。」即分床坐。迦丘輕慢心，故讚言：「善來迦葉。」即分床坐。
迦葉辭曰：「佛為大師，我為弟子。云何共坐？」佛葉辭曰：「佛為大師，我為弟子。云何共坐？」
佛言：「我禪定解脫智慧三昧大慈大悲教化眾言：「我禪定解脫智慧三昧大慈大悲教化眾生，汝亦如是。有何差別？」諸比丘聞已，發希生，汝亦如是。有何差別？」
諸比丘聞已，發希有心，咸興恭敬。迦葉聞是已，常學佛行慈有心，咸興恭敬。迦葉聞是已，常學佛行慈悲救濟苦人。有是慈悲而捨富從貧，意悲救濟苦人。
有是慈悲而捨富從貧，意將何在耶？將以貧人昔不植福，故致斯報。將何在耶？將以貧人昔不植福，故致斯報。
今不度者，來世益甚。亦以造富有名利之今不度者，來世益甚。亦以造富有名利之嫌故，又不觀來世現受樂故，亦以富人慢嫌故，又不觀來世現受樂故，亦以富人慢恣難開化故，亦以貧人覺苦厭心易得故。恣難開化故，亦以貧人覺苦厭心易得故。
從捨之生必由異見，故譏其不普，誨以平從捨之生必由異見，故譏其不普，誨以平等也。肇曰：迦葉，弟子中苦行第一，出婆羅等也。肇曰：迦葉，弟子中苦行第一，出婆羅門種，姓迦葉也。門種，姓迦葉也。
汝行詣維摩詰問疾。迦葉白佛言：世尊！我不堪汝行詣維摩詰問疾。迦葉白佛言：世尊！
我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於貧里而行任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔於貧里而行乞。生曰：大迦葉，少欲行頭陀中第一也。乞。生曰：大迦葉，少欲行頭陀中第一也。
得滅盡三昧亦最勝。凡得滅盡定者，能為得滅盡三昧亦最勝。凡得滅盡定者，能為人作現世福田也。其自以幸能使人得現人作現世福田也。
其自以幸能使人得現世報，而貧有交切之苦，故以大悲欲拔之世報，而貧有交切之苦，故以大悲欲拔之也。乞食，是頭陀之業。又至貧里，有會少欲也。乞食，是頭陀之業。
又至貧里，有會少欲
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