亦然乎。亦然乎。佛知其意，即告舍利弗：汝行詣維摩詰問疾。佛知其意，即告舍利弗：汝行詣維摩詰問疾。
什曰：聲聞法中諸羅漢無漏智慧，勝菩薩世什曰：聲聞法中諸羅漢無漏智慧，勝菩薩世俗智慧；大乘法中二事俱勝。今用聲聞法俗智慧；大乘法中二事俱勝。
今用聲聞法明大小，故先命弟子也。舍利弗於弟子中明大小，故先命弟子也。舍利弗於弟子中智慧第一，故先命之。知其不堪而命之者，智慧第一，故先命之。
知其不堪而命之者，欲令其顯維摩詰辯才殊勝，發起眾會欲令其顯維摩詰辯才殊勝，發起眾會也。復命餘人者，欲令各稱其美，明兼應辯也。復命餘人者，欲令各稱其美，明兼應辯慧無方也。此下宴坐，梵本云「攝身心」也。慧無方也。
此下宴坐，梵本云「攝身心」也。肇曰：至人懸心默通，不先形言、冥機潛應，肇曰：至人懸心默通，不先形言、冥機潛應，故命問疾也。舍利弗，五百弟子之上智慧第故命問疾也。
舍利弗，五百弟子之上智慧第一，故先勅也。如來知諸人不堪而猶命者，一，故先勅也。如來知諸人不堪而猶命者，將顯淨名無窮之德，以生眾會怖仰之情將顯淨名無窮之德，以生眾會怖仰之情耳。舍利，其母名。弗，秦言子。天竺多以母名耳。
舍利，其母名。弗，秦言子。
天竺多以母名名子。生曰：知其意者達其旨也。今日之使名子。生曰：知其意者達其旨也。
今日之使理歸文殊而命餘人者，託常遣使之儀，理歸文殊而命餘人者，託常遣使之儀，欲以假顯維摩詰德也。德以此顯者，遘既欲以假顯維摩詰德也。德以此顯者，遘既在昔，今必高推，推若有理則理可貴矣。苟在昔，今必高推，推若有理則理可貴矣。
苟己伏德而藉聞理為貴，至於論疾之際豈己伏德而藉聞理為貴，至於論疾之際豈有不悟哉。夫遣使之體，要當自近及有不悟哉。夫遣使之體，要當自近及遠，是以先弟子、後菩薩也。舍利弗是親承遠，是以先弟子、後菩薩也。
舍利弗是親承之最，故首命之焉。之最，故首命之焉。舍利弗白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。肇舍利弗白佛言：世尊！
我不堪任詣彼問疾。肇曰：奉佛使命，宜須重人。淨名大士智慧曰：奉佛使命，宜須重人。
淨名大士智慧無量，非是弟子所堪能也。且曾為所呵，默無量，非是弟子所堪能也。且曾為所呵，默不能報，豈敢輕奉使命，以致漏失之譏。生不能報，豈敢輕奉使命，以致漏失之譏。
生曰：夫以妙乘麁無往不盡，而今所扣蓋是曰：夫以妙乘麁無往不盡，而今所扣蓋是近應群生，於舍利弗豈有不堪之時耳？近應群生，於舍利弗豈有不堪之時耳？不堪之意，良在於茲。今欲現之若實，要應不堪之意，良在於茲。
今欲現之若實，要應
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