賊，五陰也。空聚落，六入也。惡賊，六塵也。河，生賊，五陰也。空聚落，六入也。
惡賊，六塵也。河，生死也。善知識教令走者，謂佛菩薩教眾生死也。
善知識教令走者，謂佛菩薩教眾生離惡魔、棄四大、捨五陰。眾生從教，雖捨離惡魔、棄四大、捨五陰。眾生從教，雖捨患三惡，而未出諸聚落未免惡賊，復患三惡，而未出諸聚落未免惡賊，復教令乘八正栰度生死流。度生死流已，坦教令乘八正栰度生死流。
度生死流已，坦然無為，無復眾患也。肇曰：六情喻空聚，皆然無為，無復眾患也。肇曰：六情喻空聚，皆有誠證，喻在他經。是故《涅槃經》云：觀身有誠證，喻在他經。
是故《涅槃經》云：觀身如四大毒蛇。是身無常，常為無量諸蟲之如四大毒蛇。是身無常，常為無量諸蟲之所唼食。是身臭穢，貪欲獄縛。是身可畏，猶所唼食。
是身臭穢，貪欲獄縛。是身可畏，猶如死狗。是身不淨，九孔常流。是身如城，血如死狗。
是身不淨，九孔常流。是身如城，血肉筋骨皮裹其上，手足以為却敵樓櫓，目肉筋骨皮裹其上，手足以為却敵樓櫓，目為孔竅，頭為殿堂，心王處中。如是身城，諸為孔竅，頭為殿堂，心王處中。
如是身城，諸佛世尊之所棄捨，凡夫愚人常所味著，貪淫佛世尊之所棄捨，凡夫愚人常所味著，貪淫嗔恚愚癡羅剎止住其中。是身不堅，猶如嗔恚愚癡羅剎止住其中。是身不堅，猶如蘆葦、伊蘭、水沫、芭蕉之樹。是身無常，念念不蘆葦、伊蘭、水沫、芭蕉之樹。
是身無常，念念不住，猶如電光、暴水、幻炎，亦如畫水隨畫隨住，猶如電光、暴水、幻炎，亦如畫水隨畫隨合。是身易壞，猶如河岸臨峻大樹。是身不合。是身易壞，猶如河岸臨峻大樹。
是身不久，虎狼鵄梟鵰鷲餓狗之所食噉。誰有智久，虎狼鵄梟鵰鷲餓狗之所食噉。誰有智者當樂此身？寧以牛跡盛大海水，不可者當樂此身？
寧以牛跡盛大海水，不可具說是身無常不淨臭穢。寧團大地使如具說是身無常不淨臭穢。寧團大地使如棗等，漸漸轉小如亭歷子乃至微塵，不能棗等，漸漸轉小如亭歷子乃至微塵，不能具說是身過患，是故當捨如棄涕唾。具說是身過患，是故當捨如棄涕唾。
陰界諸入所共合成。肇曰：陰，五陰。界，十八陰界諸入所共合成。肇曰：陰，五陰。
界，十八界。入，十二入。此三法假合成身，猶若空聚，界。入，十二入。
此三法假合成身，猶若空聚，一無可寄。一無可寄。諸仁者！此可患厭，當樂佛身。肇曰：吾等同諸仁者！
此可患厭，當樂佛身。肇曰：吾等同有斯患，可厭久矣，宜共樂求佛身。有斯患，可厭久矣，宜共樂求佛身。
所以者何。肇曰：近見者謂佛身直是形之所以者何。肇曰：近見者謂佛身直是形之妙者，未免生死寒暑之患，曷為而求？將為妙者，未免生死寒暑之患，曷為而求？
將為
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