從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法、集一切善法生。肇曰：必斷之志、必集善法、集一切善法生。肇曰：必斷之志、必集之情，此二心，行之綱目也。之情，此二心，行之綱目也。
從真實生、從不放逸生。肇曰：真實善根所從真實生、從不放逸生。肇曰：真實善根所以生、不放逸功業所以成，此二心，行之要用以生、不放逸功業所以成，此二心，行之要用也。也。
從如是無量清淨法生如來身。諸仁者！欲得佛從如是無量清淨法生如來身。諸仁者！
欲得佛身、斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩身、斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。肇曰：發無上心豈唯自除病，亦濟提心。肇曰：發無上心豈唯自除病，亦濟群生病。群生病。
如是長者維摩詰為諸問疾者如應說法，令無如是長者維摩詰為諸問疾者如應說法，令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
3弟子品(二-三)1弟子品第三3弟子品(二-三)1弟子品第三
爾時長者維摩詰自念寢疾于床。生曰：自爾時長者維摩詰自念寢疾于床。生曰：自念寢疾者，自傷念疾也。夫有身則有疾，此念寢疾者，自傷念疾也。
夫有身則有疾，此自世之常爾。達者體之，何所傷哉？然毘耶自世之常爾。達者體之，何所傷哉？
然毘耶離諸長者子皆覲佛聽法。維摩詰事應是離諸長者子皆覲佛聽法。維摩詰事應是同，閡疾不豫，理在致傷，故託以崇法，招同，閡疾不豫，理在致傷，故託以崇法，招佛問疾也。佛問疾也。
世尊大慈，寧不垂愍。肇曰：上善若水，所以世尊大慈，寧不垂愍。肇曰：上善若水，所以洿隆斯順與善仁，故能曲成無悋。動善時洿隆斯順與善仁，故能曲成無悋。
動善時至，所以會幾不失。居眾人之所惡，故能至，所以會幾不失。居眾人之所惡，故能與彼同疾。世尊大慈必見垂問，因以弘道與彼同疾。
世尊大慈必見垂問，因以弘道所濟良多。此現疾之本意也。生曰：以閡疾所濟良多。此現疾之本意也。
生曰：以閡疾不豫妙聽，良可哀也。此之可哀理應近者。不豫妙聽，良可哀也。此之可哀理應近者。
是哀之為事，宜遣慰問。而佛大慈普念，今是哀之為事，宜遣慰問。而佛大慈普念，今也無使，寧不愍之耶。此蓋因常情以期使也無使，寧不愍之耶。
此蓋因常情以期使耳，豈曰存己，乃遠以通物也。若佛遣使，則耳，豈曰存己，乃遠以通物也。若佛遣使，則向疾之弊怱化成大休矣。返常之致，不向疾之弊怱化成大休矣。
返常之致，不
下页续读