各言己勝，故其國別立論堂，欲辯其優各言己勝，故其國別立論堂，欲辯其優劣。欲明己道者，則聲鼓集眾，詣堂求論，劣。欲明己道者，則聲鼓集眾，詣堂求論，勝者為師、負者為資。淨名既升此堂攝伏勝者為師、負者為資。
淨名既升此堂攝伏外道，然後導以大乘，為其師也。外道，然後導以大乘，為其師也。入諸學堂誘開童蒙。什曰：如釋迦菩薩入入諸學堂誘開童蒙。
什曰：如釋迦菩薩入學堂說梵書，梵天下來為證，眾人信受。斯學堂說梵書，梵天下來為證，眾人信受。斯其類也。肇曰：學堂，童蒙書學堂也。誘開，如太其類也。
肇曰：學堂，童蒙書學堂也。誘開，如太子入學現梵書比也。子入學現梵書比也。
入諸婬舍示欲之過。什曰：外國有一女人，入諸婬舍示欲之過。什曰：外國有一女人，身體金色。有長者子名達暮多羅，以千兩身體金色。
有長者子名達暮多羅，以千兩金要入竹林，同載而去。文殊師利於中道金要入竹林，同載而去。文殊師利於中道變身為白衣，身著寶衣，衣甚嚴好。女人見變身為白衣，身著寶衣，衣甚嚴好。
女人見之，貪心內發。文殊言：「汝欲得衣者，當發之，貪心內發。文殊言：「汝欲得衣者，當發菩提心。」女曰：「何等為菩提心？」答曰：「汝身是菩提心。」
女曰：「何等為菩提心？」答曰：「汝身是也。」問曰：「云何是？」答曰：「菩提性空，汝身亦空，也。」
問曰：「云何是？」答曰：「菩提性空，汝身亦空，以此故是。」此女曾於迦葉佛所宿殖善以此故是。」
此女曾於迦葉佛所宿殖善本修智慧，聞是說即得無生法忍。得無生本修智慧，聞是說即得無生法忍。得無生法忍已，將示欲之過，還與長者子入竹法忍已，將示欲之過，還與長者子入竹林。入林中已，自現身死膖脹臭爛。長者子林。
入林中已，自現身死膖脹臭爛。長者子見已甚大怖畏，往詣佛所。佛為說法，亦得見已甚大怖畏，往詣佛所。
佛為說法，亦得法忍。示欲之過有如是利益也。肇曰：外國法忍。示欲之過有如是利益也。
肇曰：外國婬人別立聚落，凡豫士之流目不暫顧，而婬人別立聚落，凡豫士之流目不暫顧，而大士同其欲，然後示其過也。大士同其欲，然後示其過也。入諸酒肆能立其志。肇曰：酒致失志，開放入諸酒肆能立其志。
肇曰：酒致失志，開放逸門。逸門。若在長者，長者中尊，為說勝法。什曰：長者，若在長者，長者中尊，為說勝法。
什曰：長者，如今四姓豪族也。聲聞於凡夫為勝，如是如今四姓豪族也。聲聞於凡夫為勝，如是展轉，佛法最勝也。肇曰：凡人易以威順、難展轉，佛法最勝也。
肇曰：凡人易以威順、難以理從，故大士每處其尊，以弘風靡之化。以理從，故大士每處其尊，以弘風靡之化。
下页续读